Legenden und Überlieferungen

294 Legenden, Übernamen und Überlieferungen aus den Einträgen, nach Kanton geordnet. Es sind überlieferte Erzählungen, keine belegten Tatsachen. Die Quellen stehen im Eintrag des jeweiligen Ortes.

Waadt · Neuenburg · Jura · Genf · Wallis · Freiburg · Bern

Waadt

Agiez

Die Schafbrater

Der Überlieferung nach soll ein junger Hirte ein vom Regen durchnässtes Schaf in einem Ofen getrocknet haben; bestätigt ist das nicht. Die Geschichte soll den Spitznamen der Einwohner von Agiez erklären, Ritefailles («lè Rita-Fâïe»), das heisst Schafbrater.

Aigle

Der Hausgeist von Salins

Bis um 1820 legten mehrere Häuser in Aigle noch den Anteil des «servant» beiseite, des kleinen Hauskobolds. Im abgelegenen Gebäude von Salins, am Eingang des Waldes von La Chenaux, erzählte die letzte Magd, ein unsichtbarer Kobold erledige den Grossteil ihrer Arbeit, trage das Wasser und scheuere die Regale, für ein paar Leckereien.

Arnex-sur-Nyon

Die «Rédales»

Die Einwohner tragen den Spitznamen Rédales. Einer Überlieferung nach sollen sie versucht haben, einen Baum von der Strasse weg zu Fall zu bringen, indem sie sich von seiner Krone aus aneinander klammerten, und dabei gestürzt sein. Bestätigt ist die Geschichte nicht.

Arnex-sur-Orbe

Die Fohlentöter

Einer Überlieferung nach soll ein Förster ein in einen Wald entlaufenes Fohlen für einen Wolf gehalten haben, und das Tier soll bei einer Treibjagd getötet worden sein. Die nicht gesicherte Geschichte soll den Spitznamen der Einwohner von Arnex erklären, die Tue-Poulain («Tya-polain»).

Aubonne

Revire-Trouye, der Beiname der Aubonnois

Die Einwohner von Aubonne werden im Waadtländer Patois die Revire-Trouye genannt, mit anderen Worten die « Sau-Wender ». Dieser Beiname soll auf eine alte Geschichte einer bestraften Sau zurückgehen, die man auf einer Art Drehvorrichtung oder Pranger drehen liess. Die vollständige Erzählung (Datum, Umstände, Protagonisten) wurde nicht gefunden: Überliefert ist nur die Erklärung des Beinamens.

Ballaigues

Die «Eselsesser»

Die Einwohner, die Ballaguis, werden die Esel («lè z'Âno» im Waadtländer Patois) oder die Eselsesser («lè Medze-Ano») genannt. Der Überlieferung nach sollen sie einen Esel für ein Wildschwein gehalten, ihn erlegt und dann gegessen haben.

Bassins

Die «Sèche-Brebis»

Einer örtlichen Überlieferung zufolge soll ein junger Hirte ein vom Regen durchnässtes Schaf in einem Ofen getrocknet haben. Daher kämen die Übernamen der Einwohner, «Sèche-Brebis» oder «Mange-Brebis».

Baulmes

Die «Roule-Chaudière»

Die Einwohner, die Baulmérans, tragen den Übernamen Roule-Chaudière («lè Rebata-tsaudère» im Waadtländer Patois). Der Legende nach soll ein Hirte auf dem Weg zu einer Alphütte einen Kessel fallen gelassen haben. Dieser sei den Hang hinuntergerollt und habe die Herden bis nach Frankreich gejagt.

Die «Tue-Bourguignons»

Ein weiterer Übername der Baulmérans, der der Überlieferung nach auf die Streitigkeiten um den Grenzverlauf zwischen Baulmes und der Franche-Comté zurückgehen soll.

Begnins

Der Schatz von Bioley

Von der verschwundenen Burg Bioley ist nur eine Sage geblieben: die von einem unter ihren Trümmern vergrabenen Schatz.

Bercher

Die Hutverbrenner

Die Einwohner tragen den Übernamen Brûle-Chapeaux, «Hutverbrenner» («lè Bourlatsapi» im Patois). Der Legende nach bemächtigten sie sich aller Hüte, die sie in Vuarrens fanden, und machten daraus ein Freudenfeuer. Das Gemeindewappen von 1919 zeigt einen Hut als Anspielung auf diesen Übernamen.

Bettens

Die Grands-Pantets

Die Einwohner tragen die Übernamen Grands-Pantets und Rufiants. Der Überlieferung nach soll der erste Übername daher rühren, dass sie Kleider mit langen Schössen viel länger trugen als die Einwohner anderer Gemeinden.

Bex

Die lachenden Hauskobolde

Auf dem Chalet von Collatel oberhalb von Bex erzählte man von einem Kobold, der dem Knecht in kalten Nächten unter schallendem Gelächter die Decke wegzog und zwei Kühe an dieselbe Kette band. Ein anderer flocht den Pferden die Mähnen. Der Weg vom Dorf zum Friedhof soll in Erinnerung an diese Kobolde «Serveina» heissen, «Weg der Kobolde».

Bière

Der auf einer Totenbahre getragene Bischof

Eine örtliche Legende erklärt den Namen des Dorfes: Er soll von dem Ort stammen, an dem der Leib eines Bischofs von Lausanne, des heiligen Protais, auf einer bière, also einer Totenbahre, transportiert worden sei. Der heilige Protais war tatsächlich Bischof von Lausanne im Frühmittelalter, doch eine Verbindung zwischen ihm und Bière ist nicht belegt. Wahrscheinlich handelt es sich um eine Volksetymologie, entstanden aus der Ähnlichkeit zwischen dem Ortsnamen und dem Wort bière.

Bioley-Orjulaz

Das Lager Karls des Kühnen

Der örtlichen Überlieferung zufolge soll das burgundische Heer Karls des Kühnen sein Lager 1476 im Bois d'Orjulaz aufgeschlagen haben, zwischen den Schlachten von Grandson und Murten, die die Burgunderkriege prägten. Diese Behauptung stützt sich auf eine einzige Quelle und ist nicht gesichert.

Bioley

Der Schatz von Bioley

Der Überlieferung nach soll unter den Trümmern der Burg Bioley ein Schatz vergraben sein.

Blonay

Les Tire-Tronc et les Mutz

Die Einwohner von Blonay wurden «Tire-Tronc» und «Mutz», das heisst «Bären», genannt. Eine örtliche Legende erzählt, sie hätten eines Tages einen Baumstamm für einen Bären gehalten und darauf geschossen. Ob das stimmt, ist nicht gesichert.

Bonvillars

Die Nacht Karls des Kühnen

Nach einer von Generation zu Generation weitergegebenen Überlieferung soll Herzog Karl der Kühne von Burgund vor der Schlacht bei Grandson 1476 in einem Zimmer im dritten Stock von La Cour geschlafen haben. Es handelt sich um eine Legende, die durch nichts bestätigt wird.

Borex

Die «Pêcheurs-de-Lune»

Der Überlieferung nach verdanken die Einwohner diesen Übernamen einem angetrunkenen Dorfbewohner, der versucht haben soll, den Mond aus einem Teich zu fischen. Man soll sie auch «les Casseroles» nennen. Diese Übernamen sind nicht gesichert.

Bottens

Die Ruffan und die Truffian

Die Einwohner tragen im Patois die Übernamen «lè Ruffan» und «lè Truffian». Der zweite soll sich auf die Kartoffel beziehen, das Grundnahrungsmittel des Dorfes.

Boulens

Der Übername «die Grünen»

Die Einwohner werden «die Grünen» genannt («lè Vè» im Waadtländer Patois). Nach einer überlieferten, aber nicht gesicherten Geschichte fragte ein Färber einen Bauern, ob er ein Stück schwarz färben solle. Der Bauer soll mit Ja («vâi») geantwortet haben, und der Färber habe «vé» (grün) verstanden.

Bournens

Der Übername «Argants»

Die Einwohner werden «Argants» genannt, nach einem französischen General (D'Argang oder d'Organd), der sich der Überlieferung nach im Dorf aufgehalten haben soll.

Boussens

Der Übername «Frösche»

Die Einwohner, die Boussinois, werden «Frösche» genannt («lè Renaillé» im Waadtländer Patois). Der Übername soll von den vielen Sümpfen stammen, die es früher in der Gegend gab.

Bretigny-sur-Morrens

Die «Chèvres» (Ziegen)

Der Überlieferung nach werden die Einwohner von Bretigny «Chèvres» (Ziegen) genannt. Woher dieser Übername kommt, ist nicht bekannt.

Bussy-sur-Moudon

Die Flüchtlinge aus Valangin

Der Überlieferung nach flohen 1498 Bewohner eines Weilers namens Bussy bei Valangin vor ihrem Herrn. Eine Meile (etwa 4 km) vor Moudon fanden sie den Ort angenehm und bauten dort ein Dorf, dem sie den Namen ihres früheren Weilers gaben. Die Erzählung scheint allerdings der Geschichte zu widersprechen: «Buxi» wird schon im 12. Jahrhundert erwähnt, und der Ort war lange vorher bewohnt.

Champvent

Das Schloss der Königin Bertha

Eine Überlieferung schreibt den Bau des Schlosses fälschlich der Königin Bertha zu. Es handelt sich um eine quadratische Burg savoyischen Typs mit vier Türmen, erbaut um 1295-1300.

«Bon vin, bonne terre, crouilles gens»

Ein Spruch in Waadtländer Mundart, «Champvent, bon vin, bonne terre, crouilles gens», lobt Wein und Boden von Champvent, urteilt aber hart über seine Einwohner.

Chapelle-sur-Moudon

Die «Rôtisseurs de brebis» (Schaf-Brater)

Der Übername der Einwohner lautet Rôtafayes, «Schaf-Brater». Einer Legende nach soll ein junger Hirte ein vom Regen durchnässtes Schaf in einem Ofen getrocknet haben.

Château-d'Œx

Die Sage von La Pierreuse

Am Fuss der Gummfluh, im Tal der Gérine, hiess die Weide La Pierreuse einst «la Verda» und war eine der schönsten der Gegend. Zwei Feen wohnten dort in einer Höhle und tranken jeden Morgen einen Kübel Milch. Pierre d'Outrelègue stieg, um die Hand einer Fremden zu gewinnen, die das Gold des Rubli begehrte, nachts mit einer Zauberformel zur Höhle hinauf. Der Berg bebte, die Felsnadel der Feen stürzte auf die Weide, und Pierre verschwand. Seither ist la Verda mit Geröll bedeckt.

Châtillens

Der heilige Pankratius und die ohne Taufe verstorbenen Kinder

Nach einer Überlieferung konnte das in der Pfarrkirche verehrte Bild des heiligen Pankratius, Ziel einer Wallfahrt, ungetauft verstorbene Kinder so lange wiederbeleben, dass man sie taufen konnte. Dieser Brauch endete mit der Reformation: 1538 liessen die Berner das Bild verbrennen.

Chêne-Pâquier

Der Maurer und der Zimmermann

Einer örtlichen Überlieferung zufolge soll die ovale Form der Kirche aus einer Wette zwischen dem Maurer und dem Zimmermann entstanden sein, wobei Letzterer die Aufgabe für unmöglich hielt. Der Maurer soll seine Initialen in das Gebäude gemeisselt haben.

Chernex

Warum die Einwohner « les Lanternes » heissen

Die lokale Überlieferung kennt zwei Erklärungen für diesen Übernamen. Nach der ersten jagten die Einwohner den Wolf mit Laternen als Licht. Nach der zweiten wurde den Dorfbewohnern nach dem grossen Brand vom 15. Dezember 1814 verboten, Kerzen anderswo als in Laternen anzuzünden.

Chesières

Die spinnende Fee

Ein junges Mädchen mit sehr strengen Eltern musste jeden Tag einen ganzen Rocken spinnen und dabei das Vieh hüten. Eine Fee, die sie in einem Chalet gastlich aufgenommen hatte, kam jeden Abend, steckte den Rocken an das Horn einer Kuh und spann, auf deren Rücken sitzend, im Mondschein. Am Morgen war das Garn fertig.

Corbeyrier

Le Creux des Bourguignons

Nach einer örtlichen Überlieferung plünderten burgundische Söldner auf der Flucht nach der Niederlage von Charles le Téméraire 1476 die Gegend. Die Vorfahren des Dorfes sollen sie getötet und bunt durcheinander in der Praille in einer grossen Grube namens Creux des Bourguignons begraben haben.

Die « Voleurs-de-Loup »

Die Einwohner tragen den Übernamen « Voleurs-de-Loup » (Wolfsdiebe) oder « Robaleux ». Die Überlieferung erzählt, ein verletzter Wolf, von Jägern aus Leysin verfolgt, sei in Corbeyrier erlegt worden, und die Einwohner hätten sich geweigert, den Kadaver den Jägern auszuliefern. Es ging um eine Prämie.

Corcelles-près-Concise

Die Siegestrophäe der Schlacht bei Grandson

Nach einem Ende des 19. Jahrhunderts überlieferten Volksglauben seien die Menhire von Corcelles eine Trophäe gewesen, die die Schweizer nach ihrem Sieg über Karl den Kühnen bei Grandson 1476 errichtet hätten. Man sagte auch, die Steine trügen noch die Spuren der Werkzeuge, mit denen sie abgebaut worden seien. Die Grabungen haben seither gezeigt, dass diese Menhire aus der Jungsteinzeit stammen.

Crans

Die « Raben » von Crans

Die Einwohner tragen den Spitznamen « Corbeaux » (Raben) oder « Fouette-Corbeaux » (Rabenpeitscher). Nach einer lokal überlieferten Geschichte sollen Raben in Richtung Crans geflogen sein, um anzuzeigen, wem ein Nussbaum an der Grenze zu einer Nachbargemeinde gehörte.

Croy

Die «Bouilleurs de chats»

Die Einwohner von Croy tragen den Übernamen « Buya-tsa » im Patois, die « Bouilleurs de chats » (Katzensieder, oder « Lessive-Chats »). Der Legende nach fand eine Katze, die sich in der für die Wäsche bestimmten Bettwäsche versteckt hatte, bei der Lauge aus Asche und kochendem Wasser ein unglückliches Ende. Der Bildhauer Jean-Pierre Augier hat diese Geschichte mit einer Wäscherin und ihrer Katze dargestellt.

Cugy

Die «Boucs» (Böcke)

Der Überlieferung nach werden die Einwohner von Cugy, die Cugiérans, «Boucs» (Böcke) genannt. Woher dieser Übername kommt, ist nicht bekannt.

Das «Dorf in der Mitte der Welt»

Die Gemeinde bezeichnet sich als «village du milieu du monde» (Dorf in der Mitte der Welt), weil ihre Gewässer sowohl zum Mittelmeer als auch zur Nordsee fliessen, zwischen den Einzugsgebieten von Rhone und Rhein.

Das Wappen

Laut der Gemeinde stellen die zwei silbernen Wellenbalken des Wappens die Bäche Talent und Mèbre dar, und der Adler erinnert an den heiligen Johannes den Evangelisten, den Schutzpatron des Dorfes.

Daillens

Der Übername der Daillenais

Die Einwohner von Daillens, die Daillenais, tragen den Übernamen «Lè Radze-buli» (im Patois), die Siedfleischesser.

Denens

Die Vogelscheuchen

Die Société de l'Epouvantail veranstaltet in Denens einen Vogelscheuchenwettbewerb. Im August 2015 feierte sie ihr zwanzigjähriges Bestehen. Die Vogelscheuchen sollen böse Zauber fernhalten, nach einer lokalen Überlieferung, die nicht gesichert ist.

Die «Fouette-Grenouilles» und die «Choucas»

Die Einwohner tragen den Übernamen «Lè Fouta renaille» (im Patois, die Froschpeitscher) und werden auch «les Choucas» (die Dohlen) genannt. Das 1920 geschaffene Gemeindewappen zeigt einen schwarzen Raben auf einem Dreiberg.

Dommartin

Das Gottesurteil mit dem glühenden Eisen (908)

Nach einer Urkunde von 908, datiert auf das zwanzigste Regierungsjahr König Rudolfs, soll ein Streit um die Rechte des Bischofs Boson von Lausanne an den Wäldern von Dommartin durch ein Gottesurteil entschieden worden sein: Arulfe, ein Leibeigener der Kirche, musste ein glühendes Eisen in der Hand halten. Da seine Hand nach drei Tagen unversehrt war, fiel das Urteil zugunsten des Bischofs aus.

Donatyre

Die Spitznamen der Einwohner

Die Einwohner von Donatyre trugen traditionell die Spitznamen «Les Groseilles» (die Johannisbeeren) und «Les Pique-lune» (die Mondstecher). Eine Geschichte, die ihre Herkunft erklärt, ist nicht bekannt, und ihre genaue Bedeutung bleibt unklar.

Duillier

Die Nonnen des Schlosses

Der Überlieferung nach sollen Nonnen im Schloss Zuflucht gefunden und einen Gedanken in ein Fenster eingeritzt haben, der an der Fassade der Scheune wiedergegeben ist: «Les plaisirs du monde sont trompeurs» (Die Freuden der Welt sind trügerisch).

Essert-Pittet

Der Spitzname «Fouette-Grenouilles» (Froschpeitscher)

Die Einwohner von Essert-Pittet sollen den Spitznamen «Fouette-Grenouilles» tragen, den sie mit jenen von Chevilly und Denens teilen. Er soll an den Brauch erinnern, nachts auf das Wasser der Teiche zu schlagen, um die Frösche zum Schweigen zu bringen; gesichert ist das nicht.

Ferlens

Die legendäre Schlacht von La Rappettaz

Die ungewöhnliche Grösse der an der Örtlichkeit «La Rappettaz» entdeckten Skelette hat eine örtliche Überlieferung genährt, wonach hier zu unbekannter Zeit eine Schlacht stattgefunden haben soll. Diese Überlieferung ist archäologisch nicht bestätigt.

Genolier

Die Rechtsprechung unter den drei Linden

Der Überlieferung nach wurde in Genolier unter drei Linden in der Dorfmitte Recht gesprochen; das ist nicht gesichert. Die drei Linden erscheinen auf der Gemeindefahne.

Gingins

Die Sèche-Chrétiens

Die Bürger von Gingins tragen den Übernamen Sèche-Chrétiens wegen einer Legende: Ein armer Landstreicher, dem der Wirt der Croix-Blanche geraten hatte, im noch lauwarmen Bannofen zu schlafen, soll im Morgengrauen vom Bäcker beinahe darin geröstet worden sein.

Gollion

Die Mühle «d'Amour»

Der Legende nach soll der Sohn eines Ritters heimlich die Tochter des Müllers geheiratet haben. Da er die Liebe seinem Stand vorzog, soll er auf sein Erbe verzichtet und fortan in der Mühle gelebt haben.

Gryon

Die Schweine im Bett

Auf dem Lärchenhügel über dem Dorf soll ein Kobold die Vorräte eines Chalets gegessen, nachts gelärmt und den Schläfern die Leintücher weggezogen haben. Ein alter Mann aus La Forclaz erzählte, er habe auf der Alp Coufin beim Col de la Croix zweimal drei seiner schwarzen Schweine in seinem Bett gefunden, «wie drei Menschen».

La Forclaz

Das Feenloch

Beim Dorf ist eine Höhlung zu sehen, die «Trou aux fées» (Feenloch) heisst. 1781, so erzählte ein alter Mann des Ortes, half eine Fee aus der Nachbarschaft einem Mädchen des Dorfes bei der Arbeit. Eines Tages kam sie nicht mehr: Sie warf ihr vor, am Sonntag, dem Tag Gottes, gearbeitet zu haben.

La Sarraz

Die «Rolye-Bo»

Die Einwohner tragen den Übernamen «Rolye-Bo», «Krötenschläger» im Waadtländer Patois. Der Überlieferung nach soll er von jenen stammen, die nachts auf das Wasser der Teiche schlugen, um die lärmenden Amphibien zum Schweigen zu bringen. Diese Erklärung ist nicht gesichert.

L'Abbaye

Die Silberglocke (La Cloche d'Argent)

Einer lokal überlieferten Erzählung zufolge sollen die Ordensleute beim Verlassen der Abtei 1536 eine Silberglocke mitgenommen haben, die im Lac de Joux verloren gegangen sein soll.

L'Abergement

Die Wölfe

Die Einwohner werden die Wölfe genannt, im Patois angeblich «lè Lâo». Dorfbewohner sollen diesen Tieren in der Nähe der Wälder der Gegend begegnet sein. Weder diese Erklärung noch die Patoisform ist gesichert. Ein Wolf erscheint auch im Gemeindewappen.

Lavigny

Die «Grenouilles»

Die Einwohner tragen den Übernamen «Grenouilles» (Frösche), wegen des Weihers La Gouille östlich des Dorfes, der als Gebiet von biologischem Wert erster Bedeutung auf nationaler Ebene anerkannt ist.

Le Lieu

Dom Poncet, der Einsiedler und Gründer

Die Überlieferung führt den Ursprung von Le Lieu auf einen Einsiedler namens Poncet (Pontius) zurück, der die Gemeinschaft zwischen dem 5. und 9. Jahrhundert als Zwischenstation zwischen der Abtei Saint-Oyend (Saint-Claude) und Romainmôtier gegründet haben soll. Diese Hypothese wurde nie verifiziert: Man weiss nichts über den Mann, weder woher er kam noch was er tatsächlich vollbrachte. Sicher ist nur, dass sein Name ab 1155 im Namen des Dorfes («Ort des Dom Poncet») erscheint und in mehreren benachbarten Flurnamen weiterlebt (Combe à Poncet, fontaine à Poncet, bois à Poncet).

Le Solliat

Der Bär des «souillard»

Der Überlieferung nach kam um 1554 ein Bär, um in einem Tümpel, einem «souillard», östlich der heutigen Siedlung zu trinken. Der Ort soll den Namen «souillard de l'Or» erhalten haben, dann «Solliard à l'ours», woraus Le Solliat wurde. Der Bärenkopf im Wappen des Dorfes erinnert an diese Namensherkunft.

Les Clées

Die «Bourdons»

Die Einwohner werden «Bourdons» (Hummeln) genannt. Der Übername soll von der Lage der Gemeinde kommen, die in einer Mulde liegt wie ein Hummelnest.

Les Diablerets

Die Dämonen des Berges

Der aus dem Wallis stammende Name Les Diablerets spiegelt eine alte Überlieferung, wonach diese Berge von Dämonen heimgesucht wurden.

Les Monts-de-Pully

Der Teufel vom Mont-de-Pully

Nach den unter Folter erpressten Geständnissen von Pernon Cherbaz, die 1638 wegen Hexerei verbrannt wurde, sei ihr der Teufel, der sich «Gabriel» genannt und Menschengestalt angenommen habe, etwa zwölf Jahre zuvor erschienen, als sie von den Scheunen von Moillebourquin auf dem Mont-de-Pully zum «rio» von Mauxbosson hinabstieg. Drei Tage später sei er ihr bei der Wetterfahne von Montmorrens erneut erschienen. Diese Erzählung spiegelt den Glauben und das Verfahren der Hexenprozesse jener Zeit.

L'Etivaz

Der Fuchskobold von Les Martines

Ein spöttischer Kobold spukte im Haus Les Martines. Ein Mann aus Château-d'Œx, der nachts vorbeikam, sah durchs Fenster einen Fuchs, der beim Schein einer Lampe in aller Ruhe am Spinnrocken spann. Ein Jäger, der auf ihn zielte, sah ihn wachsen, bis er grösser als ein Pferd war. Der Schuss ging los, und die Erscheinung verschwand.

Leysin

Michel und Nérine

In einer Höhle der Tour d'Aï lebten Feen, die gegen einen Kübel Rahm die Herden hüteten. Die junge Fee Nérine verliebte sich in Michel, einen Hirten aus Leysin, und entführte ihn auf einem von Schwalben gezogenen Wagen in die Lüfte, wobei sie ihm Reichtum und ferne Länder versprach. Michel lehnte stets ab: Nichts war ihm lieber als sein Berg, und er liebte Salomé. Aus Eifersucht liess ein anderes Mädchen den Kübel der Feen mit Enzian einreiben. Die Feen verliessen Aï für immer, und Michel heiratete Salomé.

Der Hexer von Crettaz

Ein unsichtbarer Geist plagte die Vorübergehenden in Crettaz und bewarf sie mit Steinen. Ein Soldat aus Leysin, der von einer Musterung in Le Sépey heimkehrte, nahm ihn hinter einem Brett ins Visier und schoss. Ein Schatten floh heulend davon, und der Hexer störte die Gegend nie mehr.

Lignerolle

Die Pierre à glissoir

Der Legende nach suchten unfruchtbare Frauen in gewissen Nächten die Pierre à glissoir auf, in der Hoffnung, fruchtbar zu werden.

Luins

Der Malakoff

Der Überlieferung nach brieten Schweizer Söldner von der Waadtländer Côte, die in der französischen Armee an der Belagerung des Forts Malakoff teilnahmen, das im Krimkrieg Sewastopol verteidigte, im Biwak Käsescheiben. Das Gericht erhielt den Namen des Forts. Der Malakoff ist heute eine Spezialität mehrerer Dörfer der Côte, darunter Luins.

Mex

Die «Foulx»

Nach der Überlieferung tragen die Einwohner von Mex den Übernamen «Foulx», nach einem Mundartwort für die verkümmerte Frucht der Kastanie: Sie sollen solche Früchte, in der Stachelhülle versteckt, verkauft haben.

Moiry

Die «Epouéri»

Die Einwohner von Moiry tragen den Übernamen «lè z'Epouéri», was im Waadtländer Patois die Verängstigten bedeuten soll. Der Überlieferung nach stammt dieser Übername von der Angst vor den Wölfen, die vor einigen Jahrhunderten die Wälder durchstreiften.

Montagny-près-Yverdon

Die mit Onnens geteilte Krebsschere

Das Wappen von Montagny, eine rote Krebsschere, soll nach der Überlieferung an eine alte Teilung mit Onnens im Ancien Régime erinnern: Montagny hätte die Schere behalten, während Onnens den verstümmelten Krebs führt.

Die Rabenpeitscher

Der Spitzname der Einwohner, «lè fouetta-corbé» (die Rabenpeitscher), soll mit dem alten Namen des Dorfes, Montagny-le-Corbe, zusammenhängen.

Montaubion-Chardonney

Die Räuber des Jorat

Der Wald des Jorat, in dem Montaubion-Chardonney liegt, ist im regionalen Gedächtnis mit der Legende der «Räuber des Jorat» verbunden, Banden, die laut volkstümlichen Erzählungen im 18. und 19. Jahrhundert in der Gegend ihr Unwesen getrieben haben sollen. Nichts verbindet diese Räuber genau mit dem Dorf statt mit dem Jorat allgemein, und die Überlieferung selbst ist nicht gesichert.

Montet (Cudrefin)

Das Lösegeld des Grafen

Nach einer örtlichen Überlieferung soll Graf Humbert von Savoyen, auf einem Kreuzzug in Bulgarien gefangen gehalten, teilweise mit Geldern der Herrschaft Cudrefin freigekauft worden sein und zum Dank die Kirche auf dem Hügel erbaut haben. Die Überlieferung lässt ihn 1374 sterben, während die Kirche Humbert von Savoyen, gestorben 1443, zugeschrieben wird: Die beiden Angaben stimmen nicht überein.

Montreux

Die Dame von Saleuscex

Bei den Ruinen eines Turms auf dem Cubli soll um Mitternacht seufzend eine verschleierte Frau erscheinen. Es sei Eléonore, die Tochter des grausamen Archibald d'Aigremont: Mit ihm in den Turm geflüchtet, liebte sie ihren Vetter Berthold de Blonay, versprach aber ihrem sterbenden Vater, ins Kloster zu gehen, um seine Seele zu retten.

Morcles

Der Abschied der Fee von den Tannes de Javerne

Eine Sammlung von Legenden der Waadtländer Alpen verbindet diese Erzählung mit Morcles: Eine Fee von den Tannes de Javerne (eine Alp im benachbarten Gebiet von Bex) heiratet einen Sterblichen, Jean Guillat, unter der Bedingung, dass er ihr niemals drei bestimmte beleidigende Worte sagt. Die Bedingung wird schliesslich gebrochen, und die Fee verlässt ihren Gatten und das gemeinsame Leben, wie in anderen alpinen Legenden über Verbindungen zwischen Feen und Sterblichen. Die Legende stammt aus einer einzigen Quelle. Ihre Zuordnung zu Morcles und ihr genauer Inhalt sind nicht gesichert.

Morrens

Die «Bären»

Der Überlieferung nach tragen die Einwohner von Morrens den Übernamen «Bären». Man erzählt, ein betrunkener Einwohner sei vor einem vermeintlichen Bären geflohen, der in Wirklichkeit nur ein grosser gelber Hund war.

Ogens

Die «Bocans»

Nach der Überlieferung tragen die Einwohner von Ogens den Übernamen «lè Bocans», die Böcke in Waadtländer Mundart: Man erzählt, an einem Markt im Dorf habe es nur einen einzigen Bock gegeben. Gesichert ist diese Erklärung nicht. Ein Bock erscheint übrigens im Gemeindewappen.

Ollon

Farel aus Huémoz vertrieben

Nach der Volksüberlieferung soll der Reformator Guillaume Farel bei seiner ersten Predigt mit Stein- und Pfannenwürfen aus dem Dorf Huémoz vertrieben worden sein.

Onnens

Der Krebs mit einer Schere

Das Wappen von Onnens zeigt einen roten Krebs ohne linke Schere. Der Überlieferung nach soll bei einer alten Teilung mit Montagny dieses die fehlende Schere erhalten haben.

Oppens

Der Übername «Bagnolets»

Die Einwohner von Oppens tragen den Übernamen Bagnolets, den die Überlieferung mit den Milchgefässen der regionalen Milchwirtschaft in Verbindung bringt.

Ormont-Dessous

Der wachsame Kobold von Les Planches

In Les Planches erzählte man, ein Kobold bewache ein Chalet: Wer den Käse anrührte, dem schlug er auf die Finger, sodass man das Haus offen lassen konnte.

Ormont-Dessus

Die Kobolde und Feen von Isenau

In Ayerne und Isenau hüteten Kobolde und Feen die Kühe: Der Senn sagte «geh, wo ich gehe», und kein Tier stürzte über die Felsen. Man stellte ihnen einen Kübel Milch auf das Dach des Chalets. Doch unbedachte Leute verunreinigten diese Milch, und seither, so ein alter Senn, hat man sie nie mehr gesehen.

Orny

Die «Rupiants»

Die Einwohner von Orny tragen den Übernamen «les Rupiants». Der Überlieferung nach erhielten sie ihn bei einem gewaltigen Festmahl, das einst mit dem Verkauf eines Waldstücks im Risoux bezahlt wurde.

Oulens-sous-Echallens

Der Übername «Quicons»

Die Einwohner von Oulens tragen den Übernamen Quicons. Seine Herkunft ist nicht bekannt.

Pailly

Der Übername «Mulets»

Die Einwohner von Pailly tragen den Übernamen Mulets (Maultiere). Einer überlieferten Erklärung zufolge stammt er von der Rolle des Dorfes als Rastort an alten Handelswegen zwischen Morges und Payerne, als die Händler ihre Waren auf Maultieren beförderten.

Payerne

Königin Bertha

Königin Bertha, Mutter Adelheids von Burgund, vor April 961 in Payerne bestattet, ist im Volksgedächtnis als wohltätige Königin der Waadt geblieben. Diese Legende geht auf gefälschte Urkunden zurück, das « Testament der Königin Bertha », das die Mönche in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts verfassten, um sie als Gründerin von Payerne darzustellen. Bei der Gründung des Kantons wurde sie sehr populär. Die Überlieferung soll ihr auch die Redensart « du temps que Berthe filait » (« als Bertha noch spann ») zuschreiben, die ein vergangenes goldenes Zeitalter heraufbeschwört.

Penthalaz

Die «Cancaniers»

Die Einwohner tragen den Übernamen «Cancaniers». Die Überlieferung führt ihn auf Verordnungen vom Anfang des 17. Jahrhunderts zurück, die den Frauen verboten, sich zu versammeln, «pour cotter, caquasser et jaser».

Penthaz

Die «Tartreux»

Die Einwohner werden «Tartreux» genannt, das heisst «Kuchenesser». Das Fest der Tartreux findet jedes Jahr am zweiten Juniwochenende statt.

Penthéréaz

Die «Buïa-Tsa» und die «Matous»

Die Einwohner werden «Lè Buïa-Tsa» (im Patois «Katzenwäscher») und «Les Matous» genannt. Nach einer volkstümlichen Anekdote soll eine Frau eine Katze in einen Waschzuber gesteckt haben, absichtlich oder aus Versehen.

Poliez-Pittet

Les Croqua-Bleyssons

Die Einwohner tragen den Übernamen «les Croqua-Bleyssons», das heisst die Wildbirnenesser im Waadtländer Patois.

Premier

Der Schatz von Lanfrey

Der Überlieferung nach war auf dem Gelände des alten Dorfes Lanfrey ein Schatz vergraben. Um 1842 wurden Grabungen unternommen, um ihn zu finden. Man erzählt, ein Topf voll Gold und eine Truhe seien entdeckt worden, bevor sie auf geheimnisvolle Weise in der Erde versanken.

Die «Ricllia-laitia»

Die Einwohner von Premier tragen im Patois den Übernamen «lè Ricllia-laitia» (die Molke-Scheisser). Der Spottname soll daher rühren, dass die in der Hütte der Gemeindealp erzeugte Molke unter den Bürgern verteilt wurde, die erwogen hätten, Rohre zu verlegen, um sie bis ins Dorf zu leiten.

Rances

Die Pierre à Bonchâteau

Die Pierre à Bonchâteau liegt an der Strasse von Baulmes nach Sergey-L'Abergement. Der Überlieferung nach soll unter diesem riesigen Felsen ein Schatz vergraben sein, und der Felsen soll sich an gewissen Abenden beim zwölften Glockenschlag um Mitternacht um sich selbst drehen. Man nannte ihn auch die Pierre des sorciers (Hexenstein).

Ressudens

Die Gefangennahme von Bischof Boson

Eine Legende erzählt, der Bischof von Lausanne Boson sei von den Ungarn gefangen genommen worden. Sie entstand aus der Beraubung des bischöflichen Guts Ressudens durch König Rudolf II., wohl 922. Das Gut wurde 997 zurückgegeben.

Riex

Königin Berta und der Tour de Gourze

Einer von manchen Historikern überlieferten Tradition zufolge soll der Tour de Gourze im 9. Jahrhundert von Königin Berta errichtet worden sein, um Lavaux vor sarazenischen Überfällen zu schützen. Andere schreiben seinen Bau den Bischöfen von Lausanne im 11. Jahrhundert zu; die erste schriftliche Erwähnung des Turms stammt erst von 1279.

Rivaz

Die Flutwelle des Tauredunum

Der Überlieferung nach wurde das ursprüngliche Dorf am Seeufer nahe dem Schloss Glérolles im Jahr 563 durch eine über 10 Meter hohe Riesenwelle verwüstet, die der Bergsturz des Tauredunum, eines Teils des Grammont, auslöste. Die Bewohner sollen es rund 50 m über dem See wieder aufgebaut und den Namen « Ripa » (das Ufer) behalten haben, der für ein Dorf hoch in den Reben paradox wurde.

Romainmôtier

Keine klar dokumentierte örtliche Legende

Trotz seiner klösterlichen Vergangenheit kennt Romainmôtier keine eigene Volkslegende, weder versteckten Schatz noch unterirdischen Gang noch Erscheinung. Die einzigen überlieferten Erzählungen betreffen halblegendäre Episoden, die bereits in die Geschichte des Ortes eingegangen sind, wie die Gründung durch den heiligen Romanus oder der Besuch von Papst Stephan II. im Jahr 753; sie gehören zur Überlieferung, nicht zu gesicherten Tatsachen.

Romanel-sur-Lausanne

Lè Buya-tsa, die « Katzenwäscher »

Die Einwohner von Romanel tragen im Patois den Übernamen « Lè Buya-tsa », das heisst « die, die Katzen verbrühen » oder « die Katzenwäscher ». Der Überlieferung nach soll sich eine Katze zum Schlafen in einen Haufen schmutziger Wäsche gelegt haben und im Waschkessel gewaschen worden sein.

Rougemont

Der Wiedergänger vom Vanel

Nach der Zerstörung der Burg Vanel hörte man um Mitternacht bei der Turmruine lautes Niesen: Es war der Geist eines räuberischen Burgherrn, verurteilt umherzuirren, bis ihm ein Lebender einen guten Wunsch zurief. Ein Bursche aus Rougemont wettete, hinzugehen, hörte das Niesen und rief «Gesundheit!». «Vielen Dank», antwortete eine Stimme, «über sechshundert Jahre habe ich auf dieses Wort gewartet!» Der Geist erschien nie wieder.

Rueyres

Les Bourriques

Die Einwohner tragen den Übernamen «les Bourriques».

Saint-Barthélemy

Les Agasses

Die Einwohner tragen den Übernamen «les Agasses», das heisst die Elstern im Waadtländer Patois.

Saint-Cergue

Die Zuflucht Karls des Kühnen

Nach einer lokalen Überlieferung soll Herzog Karl der Kühne nach seiner Niederlage von 1476 in Saint-Cergue Zuflucht gesucht haben. Bestätigt ist das nicht.

La Ballade à Béatrix

Erzählung von Frédéric-Jacques-Louis Rilliet (1794-1856), angeblich einem alten Pergament entnommen, das in einem von einem Einwohner geschenkten Möbelstück gefunden wurde. Sie erzählt die letzte Episode im Leben der Burg, mit erfundenen Figuren neben Karl dem Kühnen und den Herzögen von Savoyen. Ein Weg mit 16 Tafeln zeichnet sie heute nach.

Saint-Saphorin (Lavaux)

Bischof Marius, Gründer der Kirche

Eine Überlieferung schreibt die Gründung der Kirche von Saint-Saphorin Bischof Marius zu. Es handelt sich um eine Legende.

Sergey

Der Übername «Ours»

Der Überlieferung nach tragen die Einwohner von Sergey den Übernamen «Ours» (Bären). Dieser Spottname wird mit den Bären in Verbindung gebracht, die um 1600 in der Gegend zahlreich waren: Die Archive erwähnen mehrfach eine Prämie von 5 Batzen, die die Landvögte für ein Bären- oder Wolfsfell zahlten. Der Bär ziert seit 1929 das Gemeindewappen.

Servion

Die « Esel » von Servion

Seit Anfang des 20. Jahrhunderts tragen die Einwohner den Übernamen « Ânes » (Esel). Der Überlieferung nach soll er von den Eseln stammen, welche die Molasse aus den örtlichen, seit dem Mittelalter betriebenen Steinbrüchen bis nach Lausanne trugen.

Signy-Avenex

Der unterirdische Gang von Nyon nach Bonmont

Einer Legende nach verband ein unterirdischer Gang Nyon mit der Abtei Bonmont und soll die römische Wasserleitung gekreuzt haben.

Die Affen

Der Überlieferung nach tragen die Einwohner den Übernamen die Affen (les Singes), weil ein Einwohner von Avenex einen Affen besessen haben soll.

Sullens

Der Übername «Herbes»

Die Einwohner werden «Lè z'Herbe» («Herbes») oder «Herbettes» genannt. Der Überlieferung nach soll der Übername von ihrem grossen Verzehr von Gemüse und Pflanzen kommen.

Suscévaz

Die Übernamen der Einwohner

Der Überlieferung nach heissen die Einwohner «Susçons», was im Waadtländer Patois «die Lutscher» bedeuten soll (unsicher), und «lè Pilanta-lâma», «die Wollpflanzer».

Valeyres-sous-Montagny

Der Legionär von Valeyres

Nach einer Überlieferung erinnert der Name des Dorfes an eine römische Villa, die ein ausgedienter Legionär gegründet habe, der den Einwohnern die Techniken des Ackerbaus beigebracht haben soll.

Vallorbe

Die Grotte aux Fées und Donat der Schmied

Nach einer 1938 veröffentlichten Erzählung dringt Donat, ein junger, 25-jähriger Schmied, der sich über die Feen lustig machte, um Mitternacht in die grosse Grotte ein. Eine Fee empfängt ihn dort und verspricht ihm jeden Tag eine Perle und einen Diamanten, unter der Bedingung, dass er nie eine verbotene Grotte betritt. Von Neugier getrieben, gehorcht er nicht und entdeckt, dass die Fee unter ihrem langen Kleid versteckte Gänsefüsse hat. Verjagt, kehrt er ins Dorf zurück, wo sich seine Schätze in welkes Laub verwandeln. Von allen verspottet, verlässt er das Land, und seither sind die Grotten von Vallorbe nicht mehr von Feen bewohnt.

Die «Tire-Lune»

Die Einwohner von Vallorbe tragen den Übernamen «Tire-Lune». Die Überlieferung gibt dafür mehrere Erklärungen: Ein angetrunkener Jäger soll auf das Spiegelbild des Mondes in der Orbe geschossen haben. Ein Einfältiger soll auf den Mond gezielt haben, im Glauben, eine Sternschnuppe zu treffen; oder Schützen der Gemeinde sollen die Reichweite ihrer Karabiner haben erproben wollen.

Vaulion

Die «Foueta-Lîvra»

Die Einwohner von Vaulion tragen den Übernamen «Foueta-Lîvra», die «Hasenauspeitscher» im Waadtländer Patois. Der Überlieferung nach soll ein Hase, der beim Anknabbern eines Kohlkopfs ertappt wurde, öffentlich ausgepeitscht und dann an die Grenze zurückgeführt worden sein.

Die drei Herzen im Wappen

Das Wappen zeigt ein V, überhöht von drei Herzen. Die örtliche Überlieferung sieht darin den Ausdruck einer den Bewohnern eigenen Tugend der Liebe.

Vers-l'Église

Die drei Pflöcke

Der Überlieferung nach schlug man, als im oberen Teil des Tals der Ormonts eine Kirche gebaut werden sollte, an drei Orten einen Pflock ein, um die am wenigsten lawinengefährdete Stelle zu finden. Zwei dieser Markierungen verschwanden; die dritte hielt stand, und dort baute man die Kirche.

Vevey

Der Hausgeist im Turm von Boillet

Laut den von Cérésole zitierten Stadtarchiven sorgte um 1551 ein «Poltergeist» für viel Gerede. Er spukte im Turm von Boillet, hinter der heutigen Rue du Simplon, und trieb dort allerlei Unfug und Lärm. Der Rat beschloss, alle Öffnungen des Turms zumauern zu lassen, damit er nicht mehr hineinkäme, wenn er draussen war, und nicht mehr hinaus, wenn er drinnen war.

Veytaux

François Bonivard und «Der Gefangene von Chillon»

François Bonivard (1493-1570), Prior von Saint-Victor in Genf, wurde tatsächlich im Schloss Chillon gefangen gehalten, weil er die Unabhängigkeit Genfs gegenüber dem Herzog von Savoyen unterstützt hatte: zwei Jahre unter wegen seines Standes relativ milden Bedingungen, dann vier Jahre im unteren Kerker, bis zu seiner Befreiung durch die Berner Truppen 1536. 1816 liess sich der Dichter Lord Byron von seiner Geschichte zu «Der Gefangene von Chillon» inspirieren, einem Gedicht, das die historische Wirklichkeit stark romantisiert und überhöht (Ketten, völlige Isolation, vom Schritt des Gefangenen abgenutzter Stein). Bei Grabungen im 19. Jahrhundert im Kerker wurde namentlich keine archäologische Spur gefunden, welche die berühmten Rillen bestätigen würde, die Bonivard durch sein Umhergehen in den Stein getreten haben soll. Diese literarische Legende, entstanden aus Byrons Gedicht und nicht aus der lokalen mündlichen Überlieferung, ist hinsichtlich ihres Ursprungs und der Abweichung zwischen dichterischer Erzählung und bekannten historischen Tatsachen dennoch gut dokumentiert.

Villars-le-Terroir

Die Übernamen der Einwohner

Die Einwohner, Villardiers genannt, sollen die Übernamen «Molliets» (die Nassen, oder Freunde guten Essens), «Râpes» und «Noyés» tragen.

Villars-sous-Yens

Die «Sécherons»

Die Einwohner werden «Sécherons» genannt. Der Übername soll von den gedörrten Äpfeln und Birnen kommen, die man für Notzeiten im Winter aufbewahrte.

Vinzel

Der «beignet de Vinzel»

Nach der Überlieferung erinnert der Name des Malakoff, auch «beignet de Vinzel» genannt, an die Einnahme des Fort Malakoff im Krimkrieg im Jahr 1855, an der Schweizer Söldner teilgenommen haben sollen. Einer Version zufolge sollen Schweizer aus Genf und von der Waadtländer Côte im Biwak Käsescheiben gebraten und sich nach ihrer Heimkehr weiterhin getroffen haben, um sie zu essen.

Vuarrens

Der Übername «Bâo»

Die Einwohner sollen «Lè Bâ» oder «Bâo» genannt werden, das heisst die Ochsen im Waadtländer Patois.

Vuitebœuf

Die «Vuètevatses»

Die Einwohner, die Vuitebolards, tragen den Übernamen Vuètevatses, was im Waadtländer Patois «die, die die Kühe hüten» bedeuten soll, in Anlehnung an die volkstümliche Deutung des Dorfnamens als «guette-bœuf».

Die «Römerstrasse»

Nach der Volksüberlieferung wäre die Côte de Vuitebœuf eine Römerstrasse. Die historische Forschung hat gezeigt, dass es sich um einen im 17. und 18. Jahrhundert angelegten Salzweg handelt.

Yens

Die «Fumas»

Die Einwohner werden «Fumas» genannt («Geräucherte» im Waadtländer Patois). Nach der Überlieferung stammt dieser Übername vom Rauch der Häuser während der Hungersnot von 1628, als man Eicheln röstete, um daraus Brot zu machen. Sie sollen auch «lè Tiu-Dzalâ» und «lè Tiu-Mi-Dzalâ» heissen, wegen der Lage des Dorfes in der Bise.

Yvorne

Die Vouivre vom Torrent

Als der Platz du Torrent noch eine Schlucht war, wollte man dort gespenstische Tänze und eine «vouivre» gesehen haben, die geflügelte Schlange der Überlieferung. Zwei alte Männer legten sich auf die Lauer und schlugen auf den Schatten ein: Es war ein Fuchs, der in den in die Schlucht geworfenen Abfällen wühlte.

Die warnende Frau, 1584

Einige Tage vor dem Bergsturz vom 4. März 1584 ging eine arme Frau von Haus zu Haus, ohne Aufnahme zu finden. Nur eine Familie nahm sie auf, und sie warnte sie vor dem Unglück. Der Sage nach war dieses Haus eines der wenigen, die verschont blieben.

Neuenburg

Buttes

Die Schlange der Chaîne

Eine von einem alten Autor überlieferte und im Inventar historischer Verkehrswege zitierte Tradition erzählt, dass sich eine « serpent monstrueux » (ungeheure Schlange) in den Felsen der Combe à la Vuivra beim Chaîne-Durchgang in Saint-Sulpice niedergelassen und die Umgebung verwüstet habe, sodass man die grosse Strasse nach Frankreich über Buttes führen musste, über einen Weg namens « Vie Saunier » oder Salzstrasse.

Champ-du-Moulin

Das Untier der Areuse-Schlucht

Im 17. Jahrhundert hauste in den Abgründen der Areuse bei Champ-du-Moulin ein Untier. Eine alte Chronik gibt ihm einen Katzenkopf von der Grösse einer Katze und einen Leib von etwa anderthalb Klaftern Länge. Ein Mann aus der Nachbarschaft tötete es schliesslich, wenn auch mit Mühe.

Château de Rochefort

Die Zerstörung der Burg

Das tragische Ende Vauthiers liess eine Überlieferung entstehen, wonach die Burg zum Zeitpunkt seiner Hinrichtung zerstört worden sei. Die Association des Amis du Château hält das für irrig, denn der Zerfall durch allmähliche Aufgabe ist erst 1512 bestätigt. Nach einer anderen, von der Gemeinde wiedergegebenen Version sollen Herren, die sich über das Verhalten der Bewohner ärgerten, die Burg angezündet haben.

Corcelles

Die Lügnerbank

Nach einer lokalen Überlieferung wurde die Freitreppe des Hauses Grand-Rue 19 « le banc des menteurs » (die Lügnerbank) genannt: Die Alten des Dorfes sollen dort die Neuigkeiten und den Klatsch des Tages ausgetauscht haben, bisweilen übertrieben.

Cortaillod

Die Legende der Carcoies

Die Einwohner von Cortaillod tragen den Übernamen « Carcoies », ein alter Volksausdruck für den Maikäfer. Nach örtlicher Überlieferung sollen die Dorfbewohner in einem Jahr, in dem diese Insekten die Gegend in grosser Zahl heimsuchten, erwogen haben, sie mit Kanonen zu bekämpfen. Der Übername wird heute mit Stolz getragen.

La Côte-aux-Fées

Der Aufenthalt der Feen

1763 beschreibt Jean-Jacques Rousseau dem Marschall von Luxemburg dieses «verlorene Land» oberhalb von Buttes. Man behaupte, schreibt er, es sei einst der Aufenthalt der Feen gewesen, und daher habe es seinen Namen. Ihr Versammlungssaal sei eine Höhle gewesen, die Grotte aux Fées, in der man bis vor kurzem einen Thron und in den Fels gehauene Sitze gesehen habe. Rousseau selbst war nicht dort. Der Eingang war von Geröll und Gestrüpp fast verschüttet, und die Angst vor Schlangen hielt die Neugierigen fern.

La Coudre

Die Frau des Niton

Für die alten Neuenburger war der Alptraum der «niton», ein Tier, das sich nachts auf die Brust des Schlafenden setzte. Ein Einwohner von La Coudre, der oft von ihm heimgesucht wurde, fand zwischen Bett und Ofen ein kleines Loch im Täfer, wo ein Ast herausgefallen war. In einer Nacht, in der er den Niton in der Stube spürte, verstopfte er das Loch und machte Licht. Auf dem Ofen sass eine kleine Frau. Sie weinte so sehr, dass er sie schliesslich heiratete. Im Haus gedieh alles, und drei Kinder kamen zur Welt. Eines Tages rückte der Mann eine Truhe und verschob dabei den Zapfen. Seine Frau nutzte den Augenblick und verschwand.

Lac des Taillères

Der Wald, der zum See wurde

Einer Legende nach wurden die Bewohner von « Estaillères » an einem Abend im 15. Jahrhundert von einem schrecklichen Lärm geweckt: Der Wald hatte sich in eine Wasserfläche verwandelt, die der Ursprung des Lac des Taillères sein soll.

Le Locle

Daniel JeanRichard und die Uhr des Pferdehändlers

Einer überlieferten Erzählung zufolge soll um 1690 ein englischer Pferdehändler namens «Peter» mit einer kaputten Uhr bei den JeanRichard eingekehrt sein. Der junge Daniel habe sie trotz der Skepsis seines Vaters reparieren können und so seine Berufung zum Uhrmacher entdeckt. Uhrenhistoriker bezeichnen diese Szene ausdrücklich als Legende: Daniels Vater war wohl eher Landwirt als Schmied, und der junge Mann hatte wahrscheinlich bereits eine Goldschmiedelehre absolviert. Die historische Tatsache bleibt: Daniel JeanRichard, der sich Anfang des 18. Jahrhunderts in Le Locle niederliess, gilt als Pionier der Uhrmacherei der Neuenburger Berge.

Les Bayards

Die Vuivra

Eine von einem alten Autor überlieferte und im Inventar historischer Verkehrswege zitierte Tradition will, dass sich eine « serpent monstrueux » (ungeheure Schlange) in den Felsen des Chaîne-Durchgangs niedergelassen und die Umgebung verwüstet habe. Nach einer anderen Version soll ein Raymond de Saint-Sulpice dieses Ungeheuer 1273 in der Combe à la Vuivra getötet haben; dies ist nicht gesichert.

Les Hauts-Geneveys

Die Sonntagsnase

Ein junger Mann aus Les Hauts-Geneveys beschuldigte eine alte Frau, den Teufel in ein Schwein gebracht zu haben, das man dann schlachten musste. Sie rächte sich. Jeden Samstagabend begann die Nase des Burschen anzuschwellen, und erst am Montagmorgen ging sie wieder zurück. Er, der die ganze Woche darauf wartete, am Sonntag seine Liebste zu sehen, musste auf Abendsitze und Tanz verzichten, und die Mädchen des Dorfes zeigten mit dem Finger auf ihn.

Les Ponts-de-Martel

Der Teufel von Les Ponts, 1809

Anfang 1809 ging in den Neuenburger Bergen das Gerücht um, böse Geister hätten das Haus von Moïse Perrenod in der Combe-des-Glottes besetzt. Kerzenleuchter, Bibel und Uhrmacherwerkzeug fielen von selbst herunter, die Scheiben zersprangen, und ein Stein verletzte den alten Mann am Kopf. Jede Nacht strömten Neugierige herbei, und Heiler kamen, um den Zauber mit Kräutern zu bannen. Nach etwa zehn Tagen sah Leutnant Huguenin aus Le Locle, wie das Patenkind des Hauses, ein 13-jähriger Knecht, heimlich einen Stein warf. Der Junge gestand alles. Das Gericht von Travers verurteilte ihn zu Rutenhieben und sechs Monaten Gefängnis, von denen ihm der Staatsrat die Hälfte erliess. Im Volk hiess er fortan der Teufel von Les Ponts.

Les Taillères

Der Wald, der zum See wurde

Einer Legende nach wurden die Bewohner von « Estaillères » an einem Abend im 15. Jahrhundert von einem schrecklichen Lärm geweckt: Der Wald hatte sich in eine Wasserfläche verwandelt, die der Ursprung des Lac des Taillères sein soll.

Peseux

Der Drache und der beschlagene Hund

Eine alte Chronik berichtet von einer drachenförmigen Schlange von etwa einem Klafter Länge oberhalb des Dorfes, die auf dem Kopf etwas wie eine Feuerkrone trug. In der Dämmerung leuchtete sie wie eine Kerze. Im 19. Jahrhundert war aus dem Tier ein riesiger, an allen vier Pfoten beschlagener Hund geworden, dem man nachts bei der Perrière des Tombets zwischen Serrières und Peseux begegnen konnte. Er ging den Leuten drei Schritte voraus, liess seine Eisen klirren, verschwand und tauchte weiter vorne wieder auf. Etwas weiter westlich, unterhalb der Fin de Peseux, galt der Creux aux Sorciers als Ort, an dem Spaziergänger die Richtung verloren. Der Bann brach erst, wenn ihnen ein Pfarrer oder jemand aus seinem Haus begegnete.

Saint-Blaise

Der bodenlose Loclat

Die Einwohner von Saint-Blaise tragen den Übernamen Loqueux (« lé Léquia » im Patois), nach dem Loclat, einem kleinen Gewässer im Dorf, das nach der Volksüberlieferung keinen Grund haben soll.

Saint-Sulpice

Die Vouivre und Sulpy Reymond

Der Sage nach wagte sich 1373 niemand mehr durch die Combe à la Vuivra, weil man glaubte, eine Vouivre, eine Riesenschlange, verschlinge dort die Vorbeiziehenden. Der einheimische Held Sulpy Reymond versteckte sich in einer durchlöcherten Kiste und durchbohrte das Tier je nach Version mit einem Pfeil oder einer Lanze. Danach verbrannte er den Kadaver, dessen Gestank so übel war, dass er einige Tage später daran gestorben sein soll. Eine Vouivre erscheint im Wappen des Dorfes.

Valangin

Die Verdammten vom Galgen

Der Galgen von Valangin stand im Wald über der Seyon-Schlucht, und nachts mied man den Ort. Leute aus Auvernier, die vor Sonnenaufgang zum Markt hinaufgingen, glaubten sich dort von einer Schar Verdammter verfolgt, die die Ketten der Hölle hinter sich herschleiften. Schreiend rannten sie bis ins Städtchen hinunter. Vor der Kirche waren ihre Verfolger nur noch vier «magnins», fahrende Kesselflicker mit Kiepen voller Alteisen. Diese schworen, unter dem Galgen geschlafen zu haben und nur hinterhergerannt zu sein, um sich die Beine zu vertreten.

Vaumarcus

Der Follaton des Schlosses

In der Béroche hiess es, im Schloss wohne ein «follaton», ein unsichtbarer Hausgeist, der die Erstlinge des Hauses verlangte: das erste Stück vom frischen Brot, die erste Frucht aus dem Obstgarten, das erste Ei vor Ostern. Wehe den Dieben. Eine Frau, die im Hühnerstall des Schlosses Eier stahl, soll mit geschwollenen Händen und geschwollenem Leib gestorben sein. Der Follaton wachte auch über die Familie. Ein Baron von Vaumarcus, Landvogt im Dienst Berns, sollte in den Krieg ziehen, als der Geist sein Maultier auf die Spitze eines Turms schaffte. Der Baron sah darin ein schlechtes Vorzeichen und blieb. Kurz darauf erfuhr man von einem blutigen Gefecht. Im Schloss zeigte man noch in einem Turm Sattel und Zaum des Maultiers.

Vernéaz

Die den burgundischen Truppen zugeschriebene Erbauung

Schon der Name der Redoute des Bourguignons, die die Schlucht von Vernéaz überragt, zeugt von einem Volksglauben: Diese Verschanzung sei von den Truppen Karls des Kühnen, Herzog von Burgund, während des Feldzugs errichtet worden, der 1476 zur nahen Schlacht bei Grandson führte. Die Inventare sehen darin jedoch eine vorgeschichtliche Anlage der Hallstattzeit, weit älter als die Burgunderkriege. Der Name des Ortes bewahrt so eine Legende, die die Wissenschaft berichtigt hat, ohne sie aus dem lokalen Gedächtnis zu tilgen.

Jura

Abbaye de Moutier-Grandval

Der Krummstab des heiligen Germanus

Die Überlieferung schreibt dem heiligen Germanus, dem ersten Abt, den reich verzierten Krummstab aus dem 7. Jahrhundert zu, der heute in Delémont aufbewahrt wird.

Alle

Der Goldtopf und die Hexen

Bei den römischen Ruinen von Alle soll der Überlieferung nach ein Topf voller Goldmünzen verborgen sein, der nur einmal in hundert Jahren zwischen elf Uhr und Mitternacht aus der Erde steigt und beim letzten Glockenschlag der Kirche wieder verschwindet. In der Combe de Champ-Françon am Rand des Plateaus hielten die Hexen ihre nächtlichen Versammlungen ab.

Asuel

Der gläserne Berg

Die Tochter des Herrn von Asuel hatte seit ihrer Kindheit eine Schlange zur Gefährtin und wies alle Freier ab. Ihr Vater liess sie in einen Turm auf dem Gipfel eines gläsernen Berges sperren und versprach sie dem, der sie dort erreichen würde. Die jungen Herren der benachbarten Burgen rutschten alle ab. Der Sohn eines armen Küblers schaffte es mit Hilfe der Schlange, ihrer alten Haut und eines Paars Zauberholzschuhe. Doch die junge Frau nahm sich am Abend der Hochzeit das Leben.

Boncourt

Die Fee Arie, Dame von Milandre

Der Überlieferung nach sind die tiefen Höhlen von Milandre die Wohnstätte der Fee Arie. Abends, vor allen Blicken verborgen, badet sie im Sommer im Wasser der Bâme und verwandelt sich dann in eine Vouivre, um Diebe fernzuhalten. Ihre eiserne Truhe soll Gold und Diamanten enthalten.

Die Weisse Dame des Turms

Alle hundert Jahre soll eine Weisse Dame auf der Spitze des Turms von Milandre erscheinen und auf die Ankunft eines Retters warten, der nie gekommen ist.

Bonfol

Die drei zerstörten Dörfer

Der Überlieferung nach soll Bonfol Bonfol-le-Vieux, Trunchéré und Vareroille ersetzt haben, Weiler, die in den Burgunderkriegen von Étienne de Hagenbach im Dienst Karls des Kühnen zerstört wurden.

Der heilige Fromond

Der Überlieferung nach soll im 7. Jahrhundert ein Einsiedler namens Fromond in einer Hütte tief im Wald gelebt haben. Eine jahrhundertealte Eiche bei der Kapelle sei aus dem Stab gewachsen, den er geworfen hatte. Seit dem frühen 17. Jahrhundert verehrt, besonders gegen Viehseuchen, wird er mit einer Wallfahrt und Prozession am Tag nach Auffahrt gefeiert.

Chapelle de Chalière

Die Weihe durch Kaiser Heinrich II.

Einer Überlieferung zufolge soll die Kapelle 1019 in Anwesenheit Kaiser Heinrichs II. geweiht worden sein, der ihre Malereien finanziert habe. Kein Dokument belegt dies: Die Weihe von 1019, an der Heinrich II. teilnahm, ist die des Basler Münsters.

Das von der Pest ausgelöschte Dorf

Der Überlieferung nach soll das mittelalterliche Dorf Chalières wegen der Pest verschwunden sein und nur seine Kirche hinterlassen haben.

Château et grottes de Milandre

Die Fee Arie, Dame von Milandre

Der Überlieferung nach wohnt die Fee Arie in den tiefen Höhlen von Milandre. An Sommerabenden soll sie in der Bâme baden, ihre Krone am Beckenrand liegen lassen und die Gestalt einer Vouivre annehmen, um Diebe fernzuhalten. Ihre eiserne Truhe soll Gold und Diamanten enthalten, bis ein mutiger junger Mann sie erlöst.

Die Weisse Frau des Turms

Alle hundert Jahre soll auf der Spitze des Turms von Milandre eine Weisse Frau erscheinen, die nach einem Retter Ausschau hält, der nie gekommen ist.

Châtillon

Die versunkene Burg auf dem Mont-Chaibeut

Auf dem Mont-Chaibeut, einem einzeln stehenden Hügel nordöstlich von Châtillon, lag der Überlieferung nach die Burg des Atticus, Herzog im Elsass im 7. Jahrhundert. Weil er den heiligen Germanus, den ersten Abt von Grandval, töten liess, habe Gott seine Burg durch ein Erdbeben versinken lassen. Quiquerez hält fest, dass diese Burg sagenhaft ist: Atticus lagerte in Wirklichkeit in der Ebene.

Die Hörner und die Hexen

Eine andere Überlieferung erzählte, man habe von der Burg auf dem Mont-Chaibeut mit bronzenen Hörnern Signale bis nach Soyhières gesandt. Auch nächtliche Hexenversammlungen verlegte man dorthin, vielleicht weil dort früher Übeltäter hingerichtet worden waren.

Chevenez

Beim Hexensabbat

Ein Mann aus Chevenez, der allzu fröhlich vom Markt in Porrentruy heimkehrte, verirrte sich im Wald und schlief am Grund einer Doline ein. Um Mitternacht erwachte er mitten in einem Hexensabbat, den er unbemerkt beobachtete. Am Morgen wollte er mit einer am Boden gefundenen Hexensalbe schneller nach Hause kommen, verwechselte aber die Zauberformel und kam zerlumpt daheim an, sodass ihn seine Frau beinahe nicht erkannte.

Courfaivre

Der Hexensabbat auf dem Chételat

Die Überlieferung und die Akten der Hexenprozesse bezeichneten den Felsen Chételat bei Courfaivre als Ort, an dem der Hexensabbat abgehalten wurde. Nach Quiquerez war dies wohl die Erinnerung an eine alte heidnische Kultstätte, wo manche noch lange nach der Christianisierung Feuer entzündeten.

Courgenay

Das Denkmal des Ariovist

Im 18. Jahrhundert sah man in der Pierre Percée ein Denkmal, das der Germane Ariovist 58 v. Chr. nach seinem Sieg über die Gallier errichtet habe.

Der heilende Stein

Bis in jüngere Zeit galt die Pierre Percée bei der einheimischen Bevölkerung als Heilmittel gegen Koliken für jene, die durch ihr Loch schlüpften.

Creugenat

Das Hexenloch

Nach einem noch lebendigen Volksglauben wäre der Creugenat das « Hexenloch » (« Creû dè Djenâtches » im Patois).

Delémont

Die Weihe des Vorbourg durch Papst Leo IX.

Der Überlieferung nach soll die ursprüngliche Burgkapelle des Vorbourg 1049 von Papst Leo IX., dem Bruder Gerhards I. von Egisheim, den Heiligen Imier und Othmar geweiht worden sein.

Epiquerez

Die Braut des Teufels

Beim Brauch der «tirée-dehors», bei dem auswärtige Burschen für das Recht bezahlen mussten, ein Mädchen aus dem Dorf zu heiraten, rief eine junge Frau aus Epiquerez den Burschen zu, sie würde eher den Teufel heiraten als einen von ihnen. Zwei Jahre später zahlte ein auffallend schöner Fremder das Zehnfache des verlangten Preises. Als die Braut in der Hochzeitsnacht mit Weihwasser das Kreuzzeichen machte, stiess er einen Schrei aus und floh durchs Fenster: Sie hatte tatsächlich den Teufel geheiratet. Am nächsten Tag ging sie ins Kloster.

Ermitage de Saint-Ursanne

Der Einsiedler in seiner Höhle

Der Überlieferung nach lebte der irische Mönch Ursanne, ein Gefährte des heiligen Kolumban, als Einsiedler in dieser Höhle über dem Doubs. Hirten und Jäger sollen sich in seiner Nähe niedergelassen haben, und die Stadt sei um seine Einsiedelei entstanden.

Der Bär des heiligen Ursanne

Der Legende nach frass ein Bär den Esel, der dem heiligen Ursanne bei seiner Arbeit half. Der Heilige bat ihn daraufhin, den Platz des Esels einzunehmen. Eine Bärenstatue wacht in der Höhle über die Statue des Einsiedlers.

Grotte de Sainte-Colombe

Die heilige Colombe und der Bär

Der Legende nach soll die heilige Colombe, eine junge spanische Prinzessin, die in die Juraberge geflüchtet war, sich in der Höhle aufgehalten haben, wo sie unter dem Schutz eines Bären Wasser holte. Eine lokale Überlieferung schreibt ihr auch einen Aufenthalt in einer gleichnamigen Höhle in Frenois oberhalb von Soulce zu.

Die « bonne fontaine »

Das Wasser, das am Fuss eines Stalagmiten herabtropft, gilt als heilsam: Kranke suchen hier Heilung, und Mütter bringen ihre schwächlichen Kinder hierher. Lokale Überlieferungen berichten von Heilungen von Kindern an der Quelle beim Kreuz am Eingang.

La Bosse

Die heilige Jeanne von La Bosse

Im Ruf der Heiligkeit gestorben, wird Jeanne Froidevaux im Jura als Heilige verehrt, ohne je selig- oder heiliggesprochen worden zu sein. Ihr Andenken bleibt bis zur Revolution lebendig, die die Bemühungen um sie unterbricht. Nach örtlicher Überlieferung soll ihr Geburtshaus das letzte links auf dem Weg hinauf zur Kapelle sein.

Le Peuchapatte

Die Leute, die Verstand kaufen gingen

Weil man sich im ganzen Jura über ihre Dummheit lustig machte, schickten die Leute vom Peuchapatte zwei Burschen nach Morteau, um Verstand zu kaufen. Die beiden verbrachten den Tag im Wirtshaus, und am Abend verkaufte ihnen ein Metzger Würste als Verstand. Man legte sie über Nacht in einen Schrank, und die Mäuse frassen alles auf: Darum, sagt die Erzählung, haben die Leute vom Peuchapatte bis heute keinen Verstand. Es ist eine Spottgeschichte zwischen Dörfern, wie es sie überall gab.

Les Bois

Jean Ruedin, der erste Siedler

Der Überlieferung nach soll einer der ersten Siedler, Jean Ruedin, dem Ort seinen Namen gegeben haben, der lange « Les Bois Jean Ruedin » hiess.

Les Enfers

Das brennende Torfmoor

Einer Legende nach soll eine Rodung im 14. Jahrhundert ein Torfmoor in Brand gesetzt haben. Es habe mehrere Wochen, ja mehrere Jahre lang gebrannt und dem Dorf seinen Namen gegeben. Gesichert ist davon nichts; alles bleibt unsicher.

L'Envers de Montfaucon

Nach einer anderen Überlieferung soll der Name auf einen Schreibfehler zurückgehen: Aus « L'Envers de Montfaucon » sei « Les Enfers » geworden.

Lugnez

Der heilige Imier, ein Kind von Lugnez

Der Überlieferung nach soll der heilige Imier in Lugnez geboren sein. Seine Vita, deren Echtheit umstritten ist, macht ihn zu einem Adligen aus Lugnez, der sich nach einer Pilgerfahrt ins Heilige Land gegen Ende des 6. oder Anfang des 7. Jahrhunderts als Einsiedler im Tal der Suze niederliess und dort den Kult des heiligen Martin verbreitete. Eine « cella sancti Himerii » wird dort 884 erwähnt. Sein Festtag ist der 12. November.

Mont-Terri

Das Lager von Julius Caesar

Der Gipfel wird lokal « Camp de Jules César » genannt. Seit dem frühen 18. Jahrhundert verlegte man hierher das Lager Caesars während seines Feldzugs gegen Ariovist.

Montsevelier

Die « Unabhängige Republik Montsevelier »

Da das Dorf zwischen 1792 und 1797 der französischen Besetzung entging, machte eine Überlieferung daraus eine « République indépendante de Montsevelier ». Die Historiker sehen darin einen Mythos. 1992 veröffentlichte B. Prongué « Bicentenaire de l'Indépendance de la République de Montsevelier ».

Moutier

Die Weihe von Chalière durch den Kaiser

Eine von vielen Autoren übernommene Überlieferung besagt, die Kapelle Chalière sei 1019 in Anwesenheit Kaiser Heinrichs II. geweiht worden, der ihre Malereien finanziert habe. Kein Dokument belegt dies: In jenem Jahr wohnte Heinrich II. der Weihe des Basler Münsters bei.

Der Abtsstab des heiligen Germanus

Ein reich verzierter Abtsstab aus dem 7. Jahrhundert, heute in Delsberg aufbewahrt, wird von der Überlieferung dem heiligen Germanus zugeschrieben, dem ersten Abt von Moutier-Grandval, der um 675 mit Randoald ermordet wurde.

Muriaux

Die Kobolde der Grotte des Creuses

Nach der Überlieferung lebten gutherzige Kobolde in der Grotte des Creuses bei der Combe de la Rochette und halfen den Bauern. Zwei neugierige Frauen streuten Asche vor die Grotte und entdeckten Abdrücke von Schwimmfüssen. Über diesen Spott gekränkt, verliessen die Geister die Gegend.

Die Wunderquelle von La Rochette

Die Überlieferung schreibt der Quelle die Kraft zu, verschiedene Krankheiten zu heilen und zu verjüngen: Die Jungfrau Maria soll sie entspringen lassen haben, um einen durstigen Pilger zu retten. Kein Dokument belegt diese Eigenschaften.

Das Trou des Voleurs

Nach der Sage durchbohrten Diebe, die sich in der Grotte de la Baumatte bei der Deute an der Grenze zu Saignelégier versteckten, den Boden der Zehntspeicher der Kastlanei Saignelégier, um Korn zu stehlen. Ihr Versteck erhielt den Namen Trou des Voleurs.

Das Kreuz der Sommêtres

Ein in den Fels gehauenes Kreuz bei der Burg soll nach der Überlieferung den Tod einer Person bezeichnen, die in die nahe Schlucht stürzte.

Nécropole de Saint-Hubert

Der Stein der Kapelle

Ein Grabstein aus dem Gräberfeld, der in der Kapelle Saint-Hubert aufbewahrt wird, galt lange fälschlich als Menhir. Die Überlieferung schreibt ihm heilende Kräfte zu.

Pierre Percée

Das Denkmal des Ariovist

Im 18. Jahrhundert sah man in der Pierre Percée ein Denkmal, das der Germane Ariovist 58 v. Chr. nach seinem Sieg über die Gallier errichtet habe.

Der heilende Stein

Bis in jüngere Zeit galt die Pierre Percée als Mittel, Menschen von Koliken zu heilen, die durch ihr Loch schlüpften.

Ruines de Spiegelberg

Das Kreuz der Sommêtres

Ein in den Fels gehauenes Kreuz nahe dem Eingang der Burg soll der Überlieferung nach den Tod eines Mannes markieren, der in die nahe Schlucht stürzte.

Das Château des Sots Maîtres

Die örtliche Überlieferung erklärt diesen Beinamen der Burg mit dem schlechten Benehmen ihrer früheren Besitzer.

Saint-Ursanne

Der Einsiedler Ursanne

Der Legende nach verdankt die Stadt ihre Entstehung dem irischen Mönch Ursanne (Ursicinus), der als Einsiedler in einer Grotte über dem Doubs lebte. Neben dieser Grotte wurde ihm zu Ehren die Kapelle der Einsiedelei erbaut.

Undervelier

Die heilige Colombe und der Bär

Der Überlieferung nach soll die heilige Colombe, eine spanische Prinzessin, in der nach ihr benannten Höhle gelebt haben, beschützt von einem Bären. Die in der Höhle tropfende Quelle gilt als heilsam und zieht noch heute Pilger an.

Vorbourg

Die Weihe durch Papst Leo IX.

Der Überlieferung nach soll die alte Burgkapelle 1049 von Papst Leo IX. den Heiligen Imerius und Othmar geweiht worden sein. Der Papst stammte aus der Familie Eguisheim, der auch die Burg gehört haben soll; gesichert ist das nicht.

Genf

Genève

Die Mère Royaume

Nach der Überlieferung der Escalade soll die Mère Royaume in der Nacht von 1602 Wurfgeschosse auf die savoyischen Angreifer geworfen haben. Sie bleibt eine Symbolfigur der Escalade-Feiern, zusammen mit dem Lied « Cé qu'è lainô », das kurz nach dem Ereignis entstand und zur Hymne von Genève wurde.

Meinier

Die Weisse Frau von Rouelbeau

Der Überlieferung nach spukt eine Weisse Frau in der Burg Rouelbeau. Sie soll die verstossene Gattin von Humbert de Cholay sein.

Prieuré de Saint-Jean

Der heilige Romanus und die Aussätzigen

Einer Überlieferung zufolge soll der heilige Romanus in einer Grotte in der Nähe der Stätte zwei Aussätzige geheilt haben.

Ruines de Rouelbeau

Die Weisse Frau

Nach einer Überlieferung spukt in den Ruinen eine Weisse Frau. Sie soll die verstossene Gattin von Humbert de Cholay gewesen sein.

Sézegnin

Le renfort de Sézegnin

Der Überlieferung nach schickte das Dorf Sézegnin bei der Escalade von 1602 eine Verstärkung von drei oder vier Männern, die nach den Kämpfen eintraf. Daher soll der Genfer Ausdruck « renfort de Sézegnin » für eine bescheidene und verspätete Hilfe stammen.

Villa Diodati

Der Besuch Miltons

Eine Gedenktafel erinnert an einen Besuch des Dichters John Milton 1638. Da die Villa erst 1710 erbaut wurde, dürfte dieser Besuch nur eine Überlieferung sein, was nicht gesichert ist.

Wallis

Abbaye de Saint-Maurice

Das Martyrium der Thebäischen Legion

Der Überlieferung nach weigerten sich um 300 die Soldaten der Thebäischen Legion unter Mauritius, den Befehlen von Kaiser Maximian zu gehorchen, und wurden für ihren christlichen Glauben getötet. Ihr Kult steht am Ursprung der Abtei.

Bovernier

Die Wespen und der Rebstock

Nach einer örtlichen Überlieferung soll der Teufel Wespen ins Dorf geschickt haben, während der heilige Theodul ihm die Rebe geschenkt habe. Die Einwohner sollen den Übernamen « Vouipes » tragen, Wespen im Patois.

Chamoson

Die Feen von Gru

Oberhalb von Ardon und Chamoson soll eine an den Felsen von Gru gelehnte Mauerruine boshafte Feen beherbergt haben, die Reben und Felder plünderten. Sie boten an, die Rhone einzudämmen, wenn man sie in Ruhe lasse. Die Leute von Chamoson lehnten ab und belagerten ihren Unterschlupf. Die Feen entkamen hinter einem Rauchvorhang und kehrten nie zurück, und die Ernten blieben fortan verschont.

Waldkapelle Mariä Heimsuchung

Die hohle Tanne

Mündlich überliefert ist, dass einst ein Gnadenbild in einer gehöhlten Tanne verehrt wurde. Dorthin brachte man totgeborene Kinder, in der Hoffnung auf ein Lebenszeichen, damit man sie taufen konnte.

Château de la Soie

Der Sturz von Bischof Tavel

Der Überlieferung nach soll Bischof Guichard Tavel von den Herren de la Tour über die Wehrmauern gestürzt worden sein.

Château de Mancapan

Die Einnahme von Mangepan

Der Überlieferung nach hausten auf Mangepan Raubritter, die das Volk unterdrückten. Ein geheimer Gang soll von der Burg zu einem Bergweg geführt haben, wo sie Reisende ausraubten. Jeder Haushalt schuldete ihnen Getreide und das beste Stück Fleisch, und junge Bräute mussten drei Tage auf der Burg verbringen. Eines Tages wollte der Herr eine Braut entführen. Der Bräutigam tat, als willige er ein, und lud ihn zuerst zum Hochzeitsmahl, wo er ihm die Hand so fest drückte, dass das Blut unter den Fingernägeln hervorspritzte. Von den Bauern mit dem Tod bedroht, verriet der Ritter, wie die Burg zu nehmen sei: aus einer grossen Lärche eine riesige Armbrust bauen und schwere Holzblöcke gegen die Mauern schleudern. Der dritte Schuss schlug eine Bresche. Die Bauern nahmen die Burg ein, zerstörten sie und vertrieben die letzten Herren.

Theodulpass

Der heilige Theodul und sein Bruder

Der Legende nach soll Bischof Theodul über den Pass gegangen sein, um seinen kranken Bruder in Aosta zu besuchen. Von dieser Erzählung hat der Übergang seinen Namen.

Diogne

Die Glocke der Barbe de Platea

Barbe de Platea soll ihr Silbergeschirr verkauft haben, um die grosse Glocke der Kirche von Lens zu bezahlen. Der Sage nach sollte die Glocke jedes Mal mit vollem Geläut erklingen, wenn die Dame Diogne verliess, um in Lens die Messe zu besuchen.

Epinassey

Epinassey, das alte Epaône

Nach einer im 17. Jahrhundert berichteten Überlieferung soll Epinassey das alte Epaône sein, eine Stadt, die nach dem Einsturz des Jorat « détruite de fond en comble par un déluge d'eau » (von Grund auf durch eine Wasserflut zerstört) wurde, wobei die Rhone gegen die Berge des Waadtländer Ufers gedrängt worden sein soll. Diese Überlieferung bringt die Katastrophe mit dem Bergsturz des Tauredunum im Jahr 563 in Verbindung, der eine befestigte Siedlung und Ortschaften des Wallis verschüttete. Die meisten Historiker verorten den Tauredunum jedoch am Bois-Noir.

Evionnaz

Das verschüttete Dorf Epanum

Der Überlieferung nach soll der römische Ort « Epanum » oder « Eponnaz » durch den Bergsturz des Tauredunum verschüttet worden sein, je nach Autor 563 oder 513. 1923 soll beim Verlegen eines Telefonkabels ein über 30 m tiefer Kamin zum Vorschein gekommen sein, der diesem verschütteten Dorf zugeschrieben und wieder aufgefüllt wurde.

Der Saint-Barthélemy-Wildbach

Der Überlieferung nach bauten die Einwohner nach den Verwüstungen durch den Wildbach La Marre eine Kapelle in La Rasse und gaben dem Wildbach den Namen Saint-Barthélemy. Noch heute soll dort eine Prozession stattfinden.

Fafleralp

Der Spielmann auf der Blümlisalp

Nach einer Lötschentaler Sage lebte auf der Blümlisalp, zuhinterst im Innerfaflertal, einer heute teilweise mit Eis bedeckten Alp, ein Spielmann. Abends besuchte er oft seine Geliebte auf der Gugginenalp. Als er einmal bei der Talmauer über den Bach sprang, drückte sich sein Fuss in den Fels, doch er schlug die Warnung in den Wind. Auf dem nächtlichen Heimweg stiess ihn ein eifersüchtiger Nebenbuhler an derselben Stelle in die Tiefe. Schwer verletzt nahm er seine Geige und spielte das Lied vom Kreuzweg. Da öffnete sich vor ihm ein schmaler Pfad, und er konnte sich retten.

Meier Heim und seine Alp

Man erzählt, Meier Heim aus dem Grindorf, mit dreissig Kühen der reichste Burger des Tales, habe im Innerfaflertal nahe der Blümlisalp eine ausgedehnte Alpweide besessen. Die Stelle seiner Alphütte heisst noch heute « s'Meier Heims Ferrich ». Seine Magd ass im Sommer so viel, dass man sie im Herbst auf einem Schlitten ins Dorf holen musste. Der Pfarrer von Kippel soll den Gottesdienst erst begonnen haben, wenn Meier Heim in seinen roten Sonntagsstrümpfen in der Kirche sass.

Fiesch

Das Gelübde gegen den Gletscher

Seit 1678 ziehen die Bewohner von Fiesch und Fieschertal jedes Jahr am 31. Juli in einer Prozession, um gegen das Vorrücken des Aletschgletschers zu beten, der Menschen, Weiden und Häuser bedrohte; 2009 billigte Papst Benedikt XVI. die Änderung dieses Gelübdes, und seither wird für den Erhalt des Gletschers gebetet.

Grimentz

Der Boconett

Der Überlieferung nach sollen 1348 Mädchen, die das Vieh hüteten, der Pest entgangen sein. Zur Erinnerung soll jedes Jahr ein Stück Käse von der Alp Torrent an die Kinder verteilt werden.

Hérémence

Der Lindwurm des Val des Dix

Das Val des Dix soll seinen Namen zehn Räubern verdanken, die ihre Maultiere verkehrt beschlugen, um ihre Verfolger zu täuschen. Später verschlang ein geflügeltes Ungeheuer mit grünen Schuppen, der «Kwakua», das Vieh der Alpen. Bevor es ins Wasser tauchte, legte es den Diamanten, den es auf dem Kopf trug, am Ufer des Weihers ab. Prosper, ein ehemaliger Soldat Barbarossas, stahl den Diamanten und versteckte sich in einem mit Eisenspitzen gespickten Fass, an dem sich das Ungeheuer tödlich verletzte.

Der Hexensabbat

In einem Weiler von Hérémence verschwand eine Frau jeden Samstagabend. Ihr Mann, Gourdin, folgte ihr: Zwei schwarze Böcke trugen sie durch den Kamin zu einem Festmahl, dem Satan vorsass. Statt seinen Namen ins grosse Buch des Teufels zu schreiben, zeichnete Gourdin ein Kreuz hinein und erwachte an einem Sonntagmorgen auf einem Hügel. Die Erzählung stammt von Antoine-Marie Seppey aus Hérémence.

Hospice du Grand-Saint-Bernard

Die Flucht Bernhards von Menthon

Der Überlieferung nach wird der Sohn des Herrn von Menthon, der sich zum asketischen Leben berufen fühlt, von seinen Eltern zur Heirat gezwungen. Während des Brautsegens flieht er durch ein Fenster, stürzt in einen Abgrund und landet unversehrt, von seinem Schutzengel gehalten. Zurückgezogen im Schnee des Mont Joux gründet er dort zwei Häuser für die Pilger, die noch heute seinen Namen tragen.

Le Châble

Die goldene Platte Karls des Grossen

Einer Überlieferung zufolge soll die Abtretung der Rechte des Hauses Savoyen an die Abtei Saint-Maurice 1150 im Tausch gegen eine Platte aus massivem Gold erfolgt sein, die die Mönche von Karl dem Grossen geschenkt erhalten hätten.

Les Mayens-de-Sion

Der Unbekannte und der Sand

Der Überlieferung nach zögern die Stifter, ihre Kapelle an dieser Stelle zu bauen, als ein ärmlich gekleideter Unbekannter, vielleicht ein Engel, erscheint und ihnen zeigt, wo sie den für den Bau nötigen Sand finden. Marie de Riedmatten hält die Erzählung als Erste in ihrer Handschrift « Trois mois sur la montagne » fest. Jules Monod greift sie um 1900 auf, danach Maurice Zermatten 1941.

Mex

Die drei Helden und das Ungeheuer

Einer Sage nach sollen drei Helden die Gegend von einem Ungeheuer befreit und dann drei Familien gegründet haben. Die drei Häuser im 1935 angenommenen Wappen von Mex sollen daran erinnern.

Mund

Die sagenhafte Schlacht von 1212

Ein Wappen mit der Jahreszahl 1212 soll an eine sagenhafte Schlacht oberhalb von Mund erinnern. Dieser Zusammenhang ist nicht gesichert.

Naters

Die heilige Kümmernis

Kümmernis, ein frommes Mädchen aus Naters, weigerte sich, den Herrn des Ortes zu heiraten, einen rohen Mann, der nie zur Kirche ging. Gegen ihren Willen versprochen, verbrachte sie vierzehn Tage im Gebet. Am Hochzeitstag hob der Herr ihren Schleier und entdeckte einen langen roten Bart. Als sie erklärte, Christus allein sei ihr Bräutigam, liess er sie ans Kreuz schlagen.

Ried

Die Bewohner der Winterbletschu

Nach der Sage sollen früher auch in der Winterbletschu bei Ried Menschen gewohnt haben, wie an anderen heute leeren Orten des hinteren Tals, in der Uiflengu, in den Wüstenmatten oder im Grindorf.

Saillon

Farinet, der Falschmünzer

Joseph-Samuel Farinet, Falschmünzer, 1845 im Aostatal geboren, soll seine falschen Münzen an die Bevölkerung verteilt haben und 1880 in der Schlucht der Salentze, von der Polizei verfolgt, gestorben sein. Die Volksüberlieferung machte ihn zu einer legendären Gestalt.

Saint-Luc

Die zwei Frauen von Saint-Luc

Eine arme, fromme Frau sammelte im Wald Tannenzapfen, als ein Gewitter losbrach. Ein kleines Männchen sagte zu ihr: «Was für ein Teufelswetter!» Sie antwortete, der liebe Gott wisse besser als wir, welches Wetter wir brauchen. Es trug ihren Sack bis zum Dorfkreuz, und zu Hause war der Sack voller Gold. Eine neidische Nachbarin tat es ihr nach, verfluchte aber das Wetter und «diese hässlichen Berge»: Ihr Sack war voller Tiere, die sie verschlangen.

Die armen Seelen auf der Garboula

Auf der Alp Garboula oberhalb von Saint-Luc sah ein junger Hirt Tausende von Seelen in einer Prozession, gestraft für kleine Vergehen. Erlöst würden sie erst, wenn ein Eichhörnchen einen Arvensamen hinaufgetragen, der Baum herangewachsen und zu einer Wiege verarbeitet worden sei und das erste darin gebettete Kind, Priester geworden, seine erste Messe lese.

Saint-Maurice

Das Martyrium der Thebäischen Legion

Der Überlieferung nach wurden der heilige Mauritius und seine Gefährten der Thebäischen Legion unter der Herrschaft Maximians (286-310) in Agaune hingerichtet. Ihnen zu Ehren liess Bischof Theodul um 360-370 eine Basilika errichten, und der Ort nahm im 11. Jahrhundert den Namen Saint-Maurice an.

Salvan

Die Leute von Salvan in Salvagny

Einer Überlieferung nach sollen die Bewohner des Weilers Salvagny im Tal von Sixt in Hochsavoyen im 18. Jahrhundert nach Streitigkeiten mit ihren Obrigkeiten aus Salvan gekommen sein. Bestätigt ist das nicht.

Sarreyer

Die zwei überlebenden Brüder

Eine Überlieferung des Dorfes will, dass die Epidemie von 1639 nur zwei Brüder verschonte, Pierre und André Besse, die zum Dank die Kapelle bauten. Die echten Urkunden zeigen nur, dass ihre Familie sehr schwer getroffen wurde.

Sierre

Die Schlange von Géronde

Ein junger Ziegenhirt aus Siders, Théodulon, hörte in einer Höhle beim Géronde-See jemanden weinen. Dort fand er die Tochter des Riborey, die ihr Vater verflucht hatte, weil sie keinen Mann aus dem Val d'Anniviers heiraten wollte. Um sie zu erlösen und ihre Schätze zu gewinnen, musste man sie in ihren drei Gestalten küssen, als Schlange, Kröte und Drache. Beim letzten Kuss wandte der Knabe den Kopf ab. Die Höhle verschwand, und Unglück traf seine Familie.

Der Räuberstein

Im Pfynwald, am Rand der Strasse nach Leuk, heisst ein in zwei Teile gespaltener Felsblock «Räuberstein». Ein Mörder, der die Reisenden ausraubte, wollte dort einem Kind den Kopf zerschmettern. Der Stein öffnete sich, um es fliehen zu lassen, und der Räuber brach sich beide Handgelenke.

Simplon

Die Simpler Frauen und die Quelle von 1476

Die Überlieferung erzählt, dass 1476, als lombardische Truppen gegen Simpeln heraufzogen, nur ein einziger Mann, Marin, im Dorf geblieben war. Er bewaffnete die Frauen und schlug den Feind beim Gut «zu den Gräbern» zurück. Erschöpft steckte er seine Hellebarde in die Erde und bat um eine Quelle: Das Wasser sprudelte hervor, die Muttergottes erschien vor den Angreifern, und diese flohen. Zum Dank sollen die Dorfleute eine Kapelle gebaut haben. Die Sammlung merkt an, dass die Zahl der Feinde übertrieben ist.

Das alte Dorf

Einer anderen Überlieferung nach stand das erste Dorf weiter oben, auf der Bärenfumme am Kastelberg, wo ein gepflasterter Weg und eine alte Mauer, die «Heidenmauer», zu sehen sind.

Sion

Die Glocke des heiligen Theodul

Der Sage nach soll Bischof Theodul, gewarnt, dass dem Papst Gefahr drohe, dem schnellsten von drei Teufeln seine Seele versprochen haben, falls dieser ihn nach Rom und vor dem ersten Hahnenschrei zurück nach Sitten bringe. Der gerettete Papst schenkte ihm eine Glocke, die der Teufel ebenfalls tragen musste. Doch der weisse Hahn des Bischofs krähte zuerst, als sie auf der Planta ankamen. Wütend warf der Teufel die Glocke so heftig zu Boden, dass sie tief einsank. Auf den Ruf des Heiligen kam sie läutend wieder hervor. Darum wird der heilige Theodul mit einer Glocke dargestellt, die der Teufel trägt.

St. Niklaus

Der heilige Nikolaus und der Bergsturz

Der Überlieferung nach wollten zwei Kobolde den Dorftossen zum Einsturz bringen, um das Tal zu verschütten, doch der heilige Nikolaus hinderte sie daran und rettete das Dorf. St. Niklaus Dorf soll selbst auf einem verschütteten Dorf stehen.

Troistorrents

Die Asche gegen die Sarazenen

Nach einer Überlieferung, an die Frau und Kind im Wappen erinnern, sollen die Frauen und Kinder des Dorfes sarazenische Eindringlinge geblendet haben, indem sie ihnen Asche entgegenwarfen.

Das Kind, das die Pest überlebte

Eine andere, mit demselben Wappen verbundene Überlieferung erzählt, das von der Pest entvölkerte Dorf soll von einem einzigen überlebenden Kind aus neu besiedelt worden sein.

Ulrichen

Thomas Riedi und die Quelle von 1419

Der Riese Thomas Riedi ist der Held der Überlieferung von Ulrichen. Als die Berner 1419 über die Grimsel ins Goms einbrachen, führte er die Männer der obersten Dörfer zwischen Obergesteln und Ulrichen gegen sie. Durch Verrat tödlich verwundet, bat er Gott um einen Schluck Wasser: Zu seinen Füssen entsprang eine Quelle, er kämpfte weiter und starb, als die Verstärkung aus Münster den Feind in die Flucht schlug. Der «Riedibrunnen» fliesse noch, «solange das Wallis frei ist».

Der Baum auf dem Waldbüel

Auf dem Waldbüel soll ein Baum ein Marienbild geborgen haben, «nicht von Menschenhand gemacht». Nachts hörte man dort Glocken, Gesang und Orgel. Die Geistlichkeit sah darin Aberglauben, der Bischof verbot den Bau einer Kapelle, und zwei junge Theologen fällten den Baum. Seither ist die nächtliche Messe verstummt.

Val Ferret

Die Kapelle von Ferret und die Ungeheuer

Der Überlieferung nach befreite der Bau der Kapelle von Grand Ferret das Land von Ungeheuern und Schlangen.

Vérolliez

Die Platte des Martyriums

Nach der örtlichen Überlieferung wurden der heilige Mauritius und seine Gefährten auf der grossen Steinplatte hingerichtet, die in der Kapelle aufbewahrt wird. Ein aufgerichteter Stein diente vielleicht als erstes Denkmal des Ortes und liess diese Überlieferung entstehen.

Der « vrai lieu »

Für den Volksglauben bezeichnet der Name Vérolliez den « vrai lieu », den « wahren Ort » des Martyriums des heiligen Mauritius.

Vérossaz

Die Zuflucht des heiligen Sigismund

Der Überlieferung nach soll sich Sigismund, König der Burgunder und Gründer der Abtei Saint-Maurice, 523 nach seiner Niederlage nach Vérossaz zurückgezogen haben. Eine « grotte à saint Sigismond » in den Schluchten des Mauvoisin hält diese Erinnerung in der mündlichen Überlieferung wach. Bestätigt ist die Erzählung nicht.

Der Druidenstein von Combrevoux

Im Norden des Plateaus soll ein sogenannter « Druidenstein » der Überlieferung nach für Opfer gedient haben. Bestätigt ist das nicht.

Vouvry

Die Hexe von En Praux

Die Sage verlegt den Galgen der Herren von Vouvry auf die Insel En Praux, wo man der Hexerei Beschuldigte hängte. Die Mutter Tanneguys, eines freigelassenen Leibeigenen, den man um sein Jagdgeschick beneidete, wurde als Hexe dorthin geführt. Im Augenblick der Hinrichtung erschienen ein verwundetes Rebhuhn, ein von einem Pfeil durchbohrter Hase und dann eine Meute Windhunde: Die Henker flohen. Tanneguy befreite seine Mutter, warf den Galgen in den Weiher und liess sich mit ihr beim Priorat von Vionnaz nieder.

Freiburg

Belfaux

Das vom Feuer verschonte Kruzifix

Die Überlieferung erzählt, das Kruzifix sei « complètement indemne au milieu et au-dessus des tisons enflammés » geblieben. Der Bischof von Lausanne anerkannte das Wunder, und Kranke suchten hier Heilung. Manche Gläubige gingen zur Busse mit grossen Kreuzen von Freiburg her zu Fuss. Im 19. Jahrhundert gehen die Wallfahrten zurück.

Bionnens

Die Armensuppe

Zum Andenken an den Stifter der Rente wurde den Armen an ihrem Todestag und an ihrem Jahrestag sowie am Vortag und am Tag danach eine Suppe aus Bohnen oder Erbsen mit Brot und Wein ausgeteilt. Der Brauch ist längst verschwunden.

Bösingen

Die grösste Glocke im Bezirk

Nachdem 1816 ihre grosse Glocke gesprungen war, wollten die Bösinger eine grössere als jene von Tafers, die grösste im Bezirk, deren Masse man ihnen nicht verriet. Zwei Männer schlichen sich in den Turm von Tafers und massen den unteren Glockenrand mit einer Schnur, die sie mit einem Knoten markierten. Auf dem Dorfplatz entdeckt, wurden sie in den Gasthof St. Martin eingeladen, wo man sie ausfragte, während ein Taferser heimlich ein Stück der Schnur abschnitt. Mit dem verkürzten Mass kehrten sie heim, gaben einen Zuschlag dazu und bestellten die Glocke. Pfarrer Moritz Schwaller hat die mündliche Überlieferung aufgeschrieben. Die Bösinger Glocke hat einen etwas kleineren Umfang, ist aber höher als jene von Tafers.

Die Gründer von St. Syrus

Die Überlieferung berichtet, König Rudolf und Königin Bertha von Burgund, die um 930 das Schloss Laupen jenseits der Sense erbauten, hätten um 935 auch die St.-Syrus-Kirche bauen lassen.

Champ de bataille de Morat (1476)

Der Spruch von den drei Niederlagen

Ein von Generation zu Generation überlieferter Spruch fasst das Schicksal des Herzogs zusammen: In Grandson verlor er das Gut, in Murten den Mut und in Nancy das Blut.

Château d'Illens

Conon und Isaure

Eine romantische Sage, die von Conon und Isaure, inspirierte Abbé Bovet zu einem Volkslied.

Der Gang

Ein unterirdischer Gang soll Illens mit dem Schloss Rue oder dem Schloss Oron verbunden haben, über 25 km entfernt.

Der Schatz

In der Nähe der Stätte soll ein Schatz versteckt sein.

Château de Bossonnens

Kaiserin Adelheid

In Bossonnens glaubt man gern, Kaiserin Adelheid, Tochter der Königin Bertha, habe hier 999 Rast gemacht, auf ihrer Reise von Selz im Elsass nach Vevey und zur Abtei Saint-Maurice. Charles-Albert Cingria hat diese Reise erzählt.

Château de Gruyères

Gruérius und der Kranich

Der Sage nach sah der erste Graf, Gruérius I., einen Kranich über dem Hügel kreisen und wählte diesen Vogel zu seinem Wahrzeichen. Im 19. Jahrhundert pflegen die Bovy und Louis-Émile Balland die Legende des Schlosses, die Erzählungen, Führer, Postkarten und Volksfeste gegen Ende des Jahrhunderts verbreiten.

Düdingen

Die Erscheinungen des heiligen Wolfgang

Die Kapelle St. Wolfgang soll von Hans Vogt, Willy Wagner und Willy Jeckelmann an der Stelle gestiftet worden sein, wo der heilige Wolfgang dreimal erschienen war.

Der Ochse und der Reliquienschrein

Im 14. Jahrhundert, während der Kämpfe zwischen Freiburg und Bern, fielen die Berner ins Senseland ein. Die Düdinger banden den Reliquienschrein einem Ochsen zwischen die Hörner und jagten das Tier fort. Der unversehrte Schrein wurde später auf einer Wiese nahe dem Dorf gefunden, und dort baute man eine grosse Kirche. Eines der Hörner soll zu einem Musikinstrument umgearbeitet worden sein, das heute verschollen ist. Ein altes, grosses, schwarzes Horn im Pfarreiarchiv könnte das sagenhafte Horn sein.

Königin Bertha und die Kirche

Im 10. Jahrhundert reiste Königin Bertha von Burgund mit einem Ochsenkarren von Payerne her. Ein Ochse brach unterhalb von St. Wolfgang zusammen, ein zweiter am Sagerain, und beim Aufstieg jenseits des Düdingerbachs verendete das Tier. Bertha liess an dieser Stelle eine Kirche bauen. Nach einer Variante traf Bertha auf der Jagd einen wilden Stier dreimal mit dem Speer, der letzte Stich war tödlich, und dort entstand die Kirche. Die drei Speere sollen die drei Rosen im Gemeindewappen erklären.

Fribourg

Der Läufer von Murten

Der Legende nach lief ein Bote von Murten 17 km weit, um den Sieg über Karl den Kühnen zu melden, und starb vor dem Rathaus vor Erschöpfung. Zu seinem Andenken soll ein Lindenzweig gepflanzt worden sein. Der geschwächte Baum wird 1985 von einem Lastwagen umgefahren. Ein Schössling wächst auf dem Rathausplatz, und eine Skulptur von Emile Angéloz und Bruno Baeriswyl (1989) aus den Stützen und Trägern des alten Baumes stellt den Läufer dar.

Gruyères

Chalamala, der Narr des Grafen

Der Überlieferung nach gehörte das Haus an der Rue du Bourg Girard, genannt Chalamala, dem Narren des Grafen Peter IV. von Greyerz, der um 1349 starb. Sein Haus wurde 1896 im Schweizer Dorf der Landesausstellung in Genf nachgebaut.

Middes

Das Hexenkreuz

Westlich des Schlosses erinnert am Wegrand ein « croix aux sorcières » genanntes Kreuz an die zahlreichen Hexenprozesse des 16. und 17. Jahrhunderts.

Promasens

Der heilige Theodul gegen gedörrte Birnen

Zur Zeit der Reformation soll eine Statue des heiligen Theodul zwischen der Waadtländer Gemeinde Lutry und Promasens den Besitzer gewechselt haben, gegen vier Mass gedörrte Birnen und mit einer Rückgabeklausel.

Romont

Rudolf II. als Gründer

Eine Überlieferung schreibt die Gründung von Romont König Rudolf II. von Burgund im Jahr 921 zu. Es handelt sich nur um eine Legende.

Die Eichhörnchen

Die Einwohner von Romont tragen den Übernamen « écureuils », Eichhörnchen. Er soll vom grossen Tretrad des Burgbrunnens kommen, in dem man lief, um das Wasser heraufzuholen.

Der Wilde

Ein behaartes, bärtiges Wesen lebte in den Wäldern und kam im Frühling heraus, um den jungen Mädchen nachzustellen. Nach ihm ist der Tour du Sauvage benannt.

Rueyres-les-Prés

Die « Brise-Pentores »

Die Herren von Estavayer, Eigentümer der Weiden rund um das Dorf, wollten sie einzäunen, um daraus Einnahmen zu ziehen, wie in anderen Orten des Mandements. Die meisten Gemeinden fügten sich, doch die Leute von Rueyres rissen in einer einzigen Nacht alle frisch gesetzten Grenzsteine aus. Nach einigen Drohungen gestanden sie und baten Humbert, den Bastard von Savoyen, um Gnade, der ihnen befahl, die Schranken binnen sechs Tagen wieder aufzustellen. Daher soll ihr Übername « Brise-Pentores » kommen, die Schrankenbrecher.

Schwarzsee

Bernhard Riggi und die Zwerge

Vor vielen hundert Jahren lebte hier ein reicher und gütiger Mann, Bernhard Riggi. Jeden Sommer halfen ihm Zwerge beim Melken und Käsen und hüteten nachts seine Herde. Dafür stellte er ihnen jeden Abend eine Schale Rahm hin. Nach seinem Tod vertrieb sein hochmütiger und habgieriger Sohn Ubald die Zwerge aus dem Tal, und mit ihnen verschwand der Wohlstand der Familie.

Der Drache und die Entstehung des Sees

Eines Tages brach ein heftiges Gewitter über das Tal herein. Der Berg spaltete sich, und gewaltige Felsen stürzten den Hang hinab. Ein Drache kam aus einer Schlucht und frass alles, was ihm in den Weg kam. Die Steinmassen versperrten dem Wasser den Abfluss, und der schwarze See entstand.

Die Füsse des Gargantua

Nach einer anderen Überlieferung verdankt der See seinen Namen dem Riesen Gargantua, der darin seine schmutzigen Füsse gewaschen haben soll.

Sommentier

Die Pesttoten

Als die Pest im 16. und 17. Jahrhundert die Gegend heimsuchte, soll Sommentier bis auf eine einzige Familie ausgestorben sein. Der Überlieferung nach wurden die Opfer nahe der heutigen Kapelle Sainte-Anne begraben.

Surpierre

Die weisse Frau

Man erzählt, eine weisse Frau habe sich, von einem Ritter abgewiesen, in die Schlucht beim Schloss gestürzt. Eine ähnliche Geschichte wird vom Turm von La Molière erzählt.

Tafers

Das Galgenwunder

Ein unehrlicher Wirt versteckt einen goldenen Becher im Gepäck eines Vaters und seines Sohnes auf dem Weg nach Santiago de Compostela und beschuldigt sie dann des Diebstahls. Der Sohn wird gehängt. Der Vater setzt seine Pilgerfahrt fort und findet auf dem Rückweg seinen Sohn lebend am Galgen, vom heiligen Jakobus gehalten. Der Richter, der gerade Hühner brät, will es nicht glauben: ein Gehängter werde so wenig lebendig wie seine Hühner. Da stehen die Hühner auf und fliegen davon. Vater und Sohn kehren heim, der Wirt wird hingerichtet. Die Legende ist an der Jakobskapelle gemalt.

Treyvaux

Der Esel des heiligen Petrus

Die Überlieferung erzählt, dass die Überlebenden nach dem Schwarzen Tod im 14. Jahrhundert das alte Dorf nicht wieder aufbauen wollten und sich in einer Mulde niederlassen wollten, wo drei Täler zusammentreffen. Sie trugen die Statue des heiligen Petrus dorthin, doch sie kehrte von selbst in die alte Kirche zurück. Man überliess die Wahl daraufhin einem Esel: Er blieb am Ort En Frontin stehen und kniete nieder, und dort baute man die Kirche. Der Übername « les ânes » (die Esel) für die Leute von Treyvaux soll von diesem Wunder stammen.

Das Duell unter dem grossen Nussbaum

Ein Bericht von Joseph Yerly erzählt, dass sich 1798, während der französischen Besetzung, der Wirt Joseph Papaux, ein ehemaliger Fechtmeister, mit einem französischen Offizier duellierte, der den Müller Sciboz beleidigt hatte. Er tötete ihn unter dem « grand noyer » am Chemin du Chêne.

Ueberstorf

Der Löwe im Wappen

Das Wappen von Ueberstorf zeigt einen steigenden roten Löwen auf einem fünfmal von Silber und Blau geteilten Grund. Für seine Herkunft gibt es zwei Erklärungen. Nach der einen stammt der Löwe aus dem Englisberg-Wappen. Nach der anderen soll Murten dem Dorf nach der Schlacht von 1476 erlaubt haben, den roten Murtner Löwen ohne Krone zu führen.

Villaraboud

Die Statuette im hohlen Baum

Vor dem Bau des Heiligtums galt der Wald als von der « Welt der Finsternis » heimgesucht. Ein aus Einsiedeln heimkehrender Pilger soll in einen hohlen Baum eine Statuette der Muttergottes von Einsiedeln gestellt haben, den Ursprung der Andachtsstätte.

Villars-sous-Mont

Claremboz und Bras de Fer

Die Überlieferung berichtet, dass 1349 zwei Männer, Claremboz und Bras de Fer, die Grafschaft Greyerz allein gegen eine Berner Truppe verteidigt hätten.

Villars-sur-Glâne

Die Zähne der heiligen Apollonia

Man bringt die Weihe der Kapelle mit kariösen Zähnen in Verbindung, die rund um den Bau gefunden wurden. Die heilige Apollonia, Jungfrau und Märtyrerin, soll 248 in Alexandria verbrannt worden sein, nachdem man ihr die Zähne ausgerissen hatte, und sie wird bei Zahnschmerzen angerufen.

Bern

Abbaye de Bellelay

Das Gelübde Siginands

Der Legende nach gründete Siginand, Propst des Kapitels Moutier-Grandval, die Abtei, um ein bei einem Jagdunfall abgelegtes Gelübde zu erfüllen.

Champoz

Der römische Posten

Der Überlieferung nach soll Champoz ein römischer Beobachtungsposten an einer Strasse von Pierre-Pertuis nach Moutier gewesen sein.

Château d'Erguël

Die weisse Frau

Philippine, Tochter des Jean d'Erguël, liebte Pierre de Gliers, Herrn von Chauviller, doch die Heirat wurde ihr verweigert. In einer Weihnachtsnacht wurde Pierre bei einem Entführungsversuch von einem vom Turm abgeschossenen Pfeil getötet, und Philippine liess sich verhungern. Ihr Geist irrt jede Weihnachtsnacht um Mitternacht durch die Ruine.

Die Burg im Roman

1909 veröffentlicht Louise Châtelain den Roman « Les deux trésors ou le château d'Erguël », 1955 neu aufgelegt, sowie eine Erzählung mit dem Titel « La légende du château d'Erguël ».

Collégiale de Saint-Imier

Königin Bertha als Gründerin

Eine seit dem 15. Jahrhundert bezeugte Überlieferung schreibt die Gründung der Stiftskirche Königin Bertha zu, der Gattin Rudolfs II. Auguste Quiquerez greift sie 1852 auf. Weder die Schriftquellen noch die Archäologie bestätigen sie.

Diesse

Die Hexen vom Tessenberg

Die Überlieferung kleidet den Teufel in Rot, Schwarz oder Grün. Die Hexen sollen ein Zauberpulver, den «pusset», verwendet, Münzen in Eichenblätter verwandelt, mit einem weissen Stock Hagel gemacht und ihren Sabbat an einer Quelle des Berges gehalten haben, wo Satan Geige spielte.

La Crêtche

Am dritten Tag des neuen Jahres zogen verkleidete junge Leute von Haus zu Haus, einer mit einem Korb, ein anderer als Bär verkleidet, und sammelten Getränke und Würste. Der Brauch verschwand in den Kriegsjahren.

Grandval

Farel unter der Linde

Der Überlieferung nach soll der Reformator Guillaume Farel unter der Linde neben der Kirche gepredigt haben, als die Propstei 1531 zur Reformation übertrat.

Orvin

Or, vin !

Ein Jäger soll einem Bären unter der Roche « Or, vin ! » zugerufen haben, im Patois « Bär, komm! », und ihn dann mit seinem Spiess getötet haben. So erklärt die Überlieferung den Namen des Dorfes, und die Szene steht in seinem Wappen.

Prêles

Das Zauberbuch der Hexen

Man erzählt, gewisse Leute besässen noch ein Zauberbuch aus der Zeit der Hexen, mit dem sie Verwünschungen aussprechen könnten.

Saint-Imier

Der Einsiedler Imier

Die Legende berichtet, der heilige Imier habe sich Ende des 6. oder Anfang des 7. Jahrhunderts im Tal der Suze niedergelassen. Der Ort trägt seinen Namen.

Sapran

Der Schwarze Tod

Der Überlieferung nach soll Sapran vom Schwarzen Tod dahingerafft und die Kirche nach der Seuche aufgegeben worden sein.

Die drei Häuser

Der Sage nach haben drei Häuser des Dorfs überdauert: das Haus Balmer, eine ehemalige Schmiede, das Haus Gloor und die alte, heute zerstörte Mühle von Monible.

Saules

Das Korn der Müller

Das Wappen von Saules beruft sich auf eine Überlieferung: Das in der Gegend angebaute Korn wurde wegen seiner Güte von den Müllern bevorzugt.

Sornetan

Der Pestfriedhof

In Semplain soll ein alter Pestfriedhof liegen, um den sich Rätsel ranken.

Tour Saint-Martin

Königin Bertha

Die seit dem 15. Jahrhundert bezeugte Überlieferung verbindet Königin Bertha mit Saint-Imier und schreibt ihr den Turm zu. Die Königin, die 922 Rudolf II. heiratete, hat jedoch keine bekannte Verbindung zum Ort. Die Legende geht wohl auf die gefälschten Urkunden des Priorats Payerne zurück, die ihr Anfang des 12. Jahrhunderts fromme Gründungen zuschrieben. Die Überlieferung verlegt auch den Ort, an dem der heilige Imier gelebt haben soll, an den Fuss des Turms.