Leggende e tradizioni

294 leggende, soprannomi e tradizioni tratti dalle schede, ordinati per cantone. Sono racconti tramandati, non fatti accertati. Le fonti sono indicate nella scheda di ogni luogo.

Vaud · Neuchâtel · Giura · Ginevra · Vallese · Friburgo · Berna

Vaud

Agiez

Gli Arrostitori di pecore

Secondo la tradizione, un giovane pastore avrebbe messo ad asciugare in un forno una pecora bagnata dalla pioggia; nulla lo conferma. La storia spiegherebbe il soprannome degli abitanti di Agiez, i Ritefailles («lè Rita-Fâïe»), cioè gli Arrostitori di pecore.

Aigle

Il folletto di Salins

Fino al 1820 circa, diverse case di Aigle mettevano ancora da parte la porzione del «servant», il piccolo folletto domestico. Nell'edificio isolato di Salins, all'ingresso del bosco della Chenaux, l'ultima serva raccontava che un folletto invisibile faceva gran parte del suo lavoro, portava l'acqua e lucidava le mensole, in cambio di qualche leccornia.

Arnex-sur-Nyon

I «Rédales»

Gli abitanti sono soprannominati Rédales. Secondo una tradizione, avrebbero voluto far cadere un albero fuori dalla strada aggrappandosi gli uni agli altri dalla sua cima, e sarebbero caduti. Nulla conferma il racconto.

Arnex-sur-Orbe

Gli Ammazzapuledri

Secondo una tradizione, una guardia forestale avrebbe scambiato per un lupo un puledro fuggito in un bosco, e l'animale sarebbe stato ucciso durante una battuta di caccia. Il racconto, non accertato, spiegherebbe il soprannome degli abitanti di Arnex, i Tue-Poulain («Tya-polain»).

Aubonne

Revire-Trouye, il soprannome degli Aubonnois

Gli abitanti di Aubonne sono soprannominati, in patois vodese, i Revire-Trouye, in altre parole i « volta-scrofa ». Questo soprannome rimanderebbe a un'antica storia di una scrofa punita facendola girare su una sorta di girella o berlina. Il racconto completo (data, circostanze, protagonisti) non è stato ritrovato: ci è giunta solo la spiegazione del soprannome.

Ballaigues

I «Mangiatori d'asino»

Gli abitanti, i Ballaguis, sono soprannominati gli Asini («lè z'Âno» in patois vodese) o i Mangiatori d'asino («lè Medze-Ano»). Secondo la tradizione, avrebbero scambiato un asino per un cinghiale, l'avrebbero abbattuto e poi mangiato.

Bassins

I «Sèche-Brebis»

Secondo una tradizione locale, un giovane pastore avrebbe fatto asciugare in un forno una pecora bagnata dalla pioggia. Da qui verrebbero i soprannomi degli abitanti, «Sèche-Brebis» o «Mange-Brebis».

Baulmes

I «Roule-Chaudière»

Gli abitanti, i Baulmérans, sono soprannominati Roule-Chaudière («lè Rebata-tsaudère» in patois vodese). Secondo la leggenda, un pastore avrebbe lasciato cadere una caldaia sul sentiero di un alpeggio. Questa sarebbe rotolata giù per il pendio facendo fuggire le mandrie fino in Francia.

I «Tue-Bourguignons»

Altro soprannome dei Baulmérans, che secondo la tradizione deriverebbe dalle dispute sul tracciato del confine tra Baulmes e la Franca Contea.

Begnins

Il tesoro di Bioley

Del castello forte di Bioley, scomparso, resta solo una leggenda: quella di un tesoro sepolto sotto le sue macerie.

Bercher

I Brucia-cappelli

Gli abitanti sono soprannominati Brûle-Chapeaux, «brucia-cappelli» («lè Bourlatsapi» in patois). Secondo la leggenda, si impadronirono di tutti i cappelli trovati a Vuarrens per farne un falò di festa. Lo stemma comunale del 1919 porta un cappello che allude a questo soprannome.

Bettens

I Grands-Pantets

Gli abitanti sono soprannominati Grands-Pantets e Rufiants. Secondo la tradizione, il primo soprannome deriverebbe dal fatto che avrebbero portato abiti a lunghe falde molto più a lungo degli abitanti degli altri comuni.

Bex

I folletti ridenti

Allo chalet di Collatel, sopra Bex, si raccontavano gli scherzi di un folletto che nelle notti fredde tirava via la coperta al garzone scoppiando a ridere, e legava due mucche alla stessa catena. Un altro intrecciava le criniere dei cavalli. La strada che va dal villaggio verso il cimitero si chiamerebbe Serveina, «il sentiero dei folletti», in ricordo di questi spiriti.

Bière

Il vescovo portato su una bara

Una leggenda locale spiega il nome del villaggio: deriverebbe dal luogo in cui il corpo di un vescovo di Lausanne, san Protasio, sarebbe stato trasportato su una bière, cioè una bara funebre. San Protasio fu davvero vescovo di Lausanne nell'alto Medioevo, ma nessun legame tra lui e Bière è attestato. Si tratta molto probabilmente di un'etimologia popolare, nata dalla somiglianza tra il nome del luogo e la parola bière.

Bioley-Orjulaz

L'accampamento di Carlo il Temerario

La tradizione locale vuole che l'esercito borgognone di Carlo il Temerario abbia stabilito il proprio accampamento nel bosco di Orjulaz nel 1476, tra le battaglie di Grandson e di Morat che segnarono le guerre di Borgogna. Questa affermazione si basa su un'unica fonte e resta incerta.

Bioley

Il tesoro di Bioley

Secondo la tradizione, un tesoro sarebbe sepolto sotto le macerie del castello di Bioley.

Blonay

Les Tire-Tronc et les Mutz

Gli abitanti di Blonay erano soprannominati «Tire-Tronc» e «Mutz», cioè gli «Orsi». Secondo una leggenda locale, un giorno avrebbero scambiato un tronco d'albero per un orso e gli avrebbero sparato.

Bonvillars

La notte di Carlo il Temerario

Secondo una tradizione tramandata di generazione in generazione, il duca di Borgogna Carlo il Temerario avrebbe dormito in una stanza al terzo piano di La Cour prima della battaglia di Grandson, nel 1476. Si tratta di una leggenda che nulla conferma.

Borex

I «Pêcheurs-de-Lune»

Secondo la tradizione, gli abitanti devono questo soprannome a un paesano brillo che avrebbe tentato di ripescare la luna in uno stagno. Sarebbero chiamati anche «les Casseroles», ma questi soprannomi sono da confermare.

Bottens

I Ruffan e i Truffian

Gli abitanti sono soprannominati in patois «lè Ruffan» e «lè Truffian». Il secondo farebbe riferimento alla patata, alimento base del villaggio.

Boulens

Il soprannome dei «Verdi»

Gli abitanti sono soprannominati i Verdi («lè Vè» in patois vodese). Secondo una storia tramandata, ma non verificata, un tintore chiese a un contadino se dovesse tingere una pezza di nero. Il contadino avrebbe risposto sì («vâi»), e il tintore avrebbe capito «vé» (verde).

Bournens

Il soprannome degli «Argants»

Gli abitanti sono soprannominati gli Argants, dal nome di un generale francese (D'Argang o d'Organd) che, secondo la tradizione, avrebbe soggiornato nel villaggio.

Boussens

Il soprannome delle «Rane»

Gli abitanti, i Boussinois, sono soprannominati le Rane («lè Renaillé» in patois vodese). Il soprannome deriverebbe dalle numerose paludi che un tempo c'erano nella regione.

Bretigny-sur-Morrens

Le «Chèvres» (capre)

Secondo la tradizione, gli abitanti di Bretigny sono soprannominati «Chèvres» (capre). Da dove venga questo soprannome, non si sa.

Bussy-sur-Moudon

I fuggiaschi di Valangin

Secondo la tradizione, nel 1498 abitanti di un casale chiamato Bussy, presso Valangin, fuggirono dal loro signore. Giunti a una lega (circa 4 km) da Moudon, trovarono il luogo piacevole e vi costruirono un villaggio, al quale diedero il nome del loro vecchio casale. Il racconto sembra però smentito dalla storia: «Buxi» è citato già nel XII secolo e il luogo era abitato molto prima.

Champvent

Il castello della regina Berta

Una tradizione attribuisce a torto la costruzione del castello alla regina Berta. Si tratta di un castello quadrato di tipo sabaudo a quattro torri, costruito verso il 1295-1300.

«Bon vin, bonne terre, crouilles gens»

Un detto in patois vodese, «Champvent, bon vin, bonne terre, crouilles gens», loda il vino e la terra di Champvent ma giudica duramente i suoi abitanti.

Chapelle-sur-Moudon

I «Rôtisseurs de brebis» (arrostitori di pecore)

Il soprannome degli abitanti è Rôtafayes, «arrostitori di pecore». Secondo una leggenda, un giovane pastore avrebbe fatto asciugare in un forno una pecora bagnata dalla pioggia.

Château-d'Œx

La leggenda della Pierreuse

Ai piedi della Gummfluh, nella valletta della Gérine, il pascolo della Pierreuse si chiamava un tempo la Verda ed era uno dei più belli della regione. Vi vivevano due fate in una grotta, che ogni mattina bevevano un secchio di latte. Pierre d'Outrelègue, per ottenere la mano di una straniera che bramava l'oro del Rubly, salì di notte alla grotta con una formula magica. La montagna tremò, la guglia delle fate crollò sul pascolo e Pierre scomparve. Da allora la Verda è coperta di detriti.

Châtillens

San Pancrazio e i bambini morti senza battesimo

Una tradizione raccontava che l'immagine di san Pancrazio, venerata nella chiesa parrocchiale e meta di pellegrinaggio, potesse rianimare i bambini morti senza battesimo il tempo di battezzarli. Questa pratica cessò con la Riforma: nel 1538 i bernesi fecero bruciare l'immagine.

Chêne-Pâquier

Il muratore e il carpentiere

Secondo una tradizione locale, la forma ovale del tempio sarebbe nata da una sfida tra il muratore e il carpentiere, che riteneva il compito impossibile. Il muratore avrebbe inciso le sue iniziali sull'edificio.

Chernex

Perché gli abitanti si chiamano « les Lanternes »

La tradizione locale dà due spiegazioni di questo soprannome. Secondo la prima, gli abitanti cacciavano il lupo facendosi luce con lanterne. Secondo la seconda, dopo il grande incendio del 15 dicembre 1814, fu vietato agli abitanti di accendere candele altrove che nelle lanterne.

Chesières

La fata filatrice

Una ragazza dai genitori molto severi doveva filare ogni giorno un'intera conocchia mentre custodiva il bestiame. Una fata che aveva accolto in uno chalet veniva ogni sera a fissare la conocchia al corno di una mucca e filava al chiaro di luna, seduta sulla sua groppa. Al mattino il filo era pronto.

Corbeyrier

Le Creux des Bourguignons

Secondo una tradizione locale, mercenari borgognoni in fuga dopo la sconfitta di Charles le Téméraire nel 1476 saccheggiavano la regione. Gli antenati del villaggio li avrebbero massacrati e sepolti alla rinfusa alla Praille, in una grande fossa chiamata Creux des Bourguignons.

I « Voleurs-de-Loup »

Gli abitanti sono soprannominati « Voleurs-de-Loup » (ladri di lupo) o « Robaleux ». La tradizione racconta che un lupo ferito, braccato da cacciatori di Leysin, fu abbattuto a Corbeyrier e che gli abitanti si rifiutarono di consegnarne la carcassa ai cacciatori. Era in gioco un premio.

Corcelles-près-Concise

Il trofeo della battaglia di Grandson

Secondo una credenza popolare riferita alla fine del XIX secolo, i menhir di Corcelles sarebbero stati un trofeo eretto dagli Svizzeri dopo la loro vittoria su Carlo il Temerario a Grandson nel 1476. Si diceva anche che le pietre portassero ancora i segni degli attrezzi serviti a estrarle. Gli scavi hanno poi mostrato che questi menhir risalgono al Neolitico.

Crans

I « Corvi » di Crans

Gli abitanti sono soprannominati « Corbeaux » (corvi) o « Fouette-Corbeaux » (frusta-corvi). Secondo una storia tramandata localmente, alcuni corvi sarebbero volati verso Crans per indicare a chi apparteneva un noce situato al confine con un comune vicino.

Croy

I «Bouilleurs de chats»

Gli abitanti di Croy sono soprannominati « Buya-tsa » in patois, i « Bouilleurs de chats » (bollitori di gatti, o « Lessive-Chats »). Secondo la leggenda, un gatto nascosto nelle lenzuola destinate al bucato, fatto con la cenere e l'acqua bollente, vi avrebbe trovato una fine infelice. Lo scultore Jean-Pierre Augier ha rappresentato questa storia con una lavandaia accompagnata dal suo gatto.

Cugy

I «Boucs» (caproni)

Secondo la tradizione, gli abitanti di Cugy, i Cugiérans, sono soprannominati «Boucs» (caproni). Da dove venga questo soprannome non si sa.

Il «villaggio in mezzo al mondo»

Il comune si presenta come il «village du milieu du monde» (villaggio in mezzo al mondo), perché le sue acque scorrono sia verso il Mediterraneo sia verso il Mare del Nord, tra i bacini del Rodano e del Reno.

Lo stemma

Secondo il comune, le due fasce ondate d'argento dello stemma rappresentano i ruscelli del Talent e del Mèbre, e l'aquila ricorda san Giovanni Evangelista, patrono del villaggio.

Daillens

Il soprannome dei Daillenais

Gli abitanti di Daillens, i Daillenais, portano il soprannome in patois «Lè Radze-buli», i mangiatori di bollito.

Denens

Gli spaventapasseri

La Société de l'Epouvantail organizza a Denens un concorso di spaventapasseri. Ha festeggiato i suoi vent'anni nell'agosto 2015. Gli spaventapasseri allontanerebbero i malefici, secondo una tradizione locale da confermare.

I «Fouette-Grenouilles» e i «Choucas»

Gli abitanti portano il soprannome in patois «Lè Fouta renaille» (i frustarane) e sono chiamati anche «les Choucas» (le taccole). Lo stemma comunale, creato nel 1920, mostra un corvo nero posato su un monte a tre cime.

Dommartin

L'ordalia del ferro rovente (908)

Secondo un documento del 908, datato al ventesimo anno di regno del re Rodolfo, una controversia sui diritti del vescovo Boson di Lausanne sulle foreste di Dommartin sarebbe stata risolta con un'ordalia: Arulfe, servo della Chiesa, dovette tenere in mano un ferro arroventato. Poiché dopo tre giorni la sua mano era sana, il giudizio fu favorevole al vescovo.

Donatyre

I soprannomi degli abitanti

Gli abitanti di Donatyre hanno portato i soprannomi di «Les Groseilles» (i ribes) e «Les Pique-lune» (i punge-luna). Non si conosce alcun racconto che ne spieghi l'origine, e il loro significato preciso resta oscuro.

Duillier

Le religiose del castello

Secondo la tradizione, alcune religiose avrebbero trovato asilo nel castello e inciso su una finestra un pensiero, ripreso sulla facciata del granaio: «Les plaisirs du monde sont trompeurs» (I piaceri del mondo sono ingannevoli).

Essert-Pittet

Il soprannome dei «Fouette-Grenouilles»

Gli abitanti di Essert-Pittet porterebbero il soprannome di «Fouette-Grenouilles», condiviso con quelli di Chevilly e Denens. Verrebbe dall'usanza di battere l'acqua degli stagni per far tacere le rane di notte, ma non è certo.

Ferlens

La leggendaria battaglia di La Rappettaz

La statura insolita degli scheletri scoperti nella località «La Rappettaz» ha alimentato una tradizione locale secondo cui il luogo sarebbe stato teatro di una battaglia, in un'epoca sconosciuta. Questa tradizione non è confermata dall'archeologia.

Genolier

La giustizia sotto i tre tigli

Secondo la tradizione, a Genolier la giustizia si amministrava sotto tre tigli piantati in mezzo al villaggio, ma non è certo. I tre tigli figurano sulla bandiera comunale.

Gingins

I Sèche-Chrétiens

Gli abitanti di Gingins sono soprannominati Sèche-Chrétiens a causa di una leggenda: un povero vagabondo, al quale l'oste della Croix-Blanche aveva proposto di dormire nel forno banale ancora tiepido, avrebbe rischiato di esservi arrostito all'alba dal fornaio.

Gollion

Il mulino «d'Amour»

Secondo la leggenda, il figlio di un cavaliere avrebbe sposato in segreto la figlia del mugnaio. Preferendo l'amore al suo rango, avrebbe rinunciato all'eredità per vivere da allora al mulino.

Gryon

I maiali nel letto

Sulla collina di larici che domina il villaggio, un folletto veniva a mangiare le provviste di uno chalet, faceva baccano di notte e tirava via le lenzuola a chi dormiva. Un vecchio della Forclaz raccontava che all'alpeggio di Coufin, vicino al col de la Croix, aveva trovato due volte tre dei suoi maiali neri coricati nel suo letto, «come tre persone».

La Forclaz

Il buco delle fate

Vicino al villaggio si vede una cavità chiamata Trou aux fées (buco delle fate). Nel 1781, racconta un anziano del luogo, una ragazza del posto era aiutata nel lavoro da una fata vicina. Un giorno la fata non tornò più: le rimproverò di aver lavorato la domenica, giorno di Dio.

La Sarraz

I «Rolye-Bo»

Gli abitanti portano il soprannome di «Rolye-Bo», «picchia-rospi» in patois vodese. Secondo la tradizione verrebbe da coloro che battevano l'acqua degli stagni per far tacere, di notte, i rumorosi anfibi, ma questa spiegazione è da confermare.

L'Abbaye

La campana d'argento (La Cloche d'Argent)

Secondo un racconto tramandato localmente, i religiosi, lasciando l'abbazia nel 1536, avrebbero portato con sé una campana d'argento, che sarebbe andata perduta nel lago di Joux.

L'Abergement

I Lupi

Gli abitanti sono soprannominati i Lupi. La forma in patois «lè Lâo» è da confermare, come la spiegazione secondo cui alcuni abitanti avrebbero incontrato questi animali vicino alle foreste della regione. Un lupo figura anche nello stemma comunale.

Lavigny

Le «Grenouilles»

Gli abitanti sono soprannominati «Grenouilles» (rane), a causa dello stagno della Gouille, a est del villaggio, riconosciuto come sito di valore biologico di primaria importanza a livello nazionale.

Le Lieu

Dom Poncet, l'eremita fondatore

La tradizione fa risalire l'origine di Le Lieu a un eremita di nome Poncet (Pontius), che avrebbe fondato la comunità tra il V e il IX secolo come tappa tra l'abbazia di Saint-Oyend (Saint-Claude) e Romainmôtier. Questa ipotesi non è mai stata verificata: non si sa nulla dell'uomo, né da dove venisse, né che cosa abbia realmente compiuto. Unica certezza, il suo nome compare dal 1155 in quello del villaggio («luogo di dom Poncet») e sopravvive in diversi toponimi vicini (Combe à Poncet, fontaine à Poncet, bois à Poncet).

Le Solliat

L'orso del «souillard»

Secondo la tradizione, verso il 1554, un orso veniva a bere in uno stagno, un «souillard», situato a est dell'agglomerato attuale. Il luogo avrebbe preso il nome di «souillard de l'Or», poi «Solliard à l'ours», da cui Le Solliat. La testa d'orso dello stemma del villaggio ricorda questa origine del nome.

Les Clées

I «Bourdons»

Gli abitanti sono soprannominati i «Bourdons» (calabroni). Il soprannome verrebbe dalla posizione del comune, in fondo a una conca come un nido di calabroni.

Les Diablerets

I demoni della montagna

Il nome Les Diablerets, venuto dal Vallese, riflette un'antica tradizione secondo cui queste montagne erano infestate da demoni.

Les Monts-de-Pully

Il Diavolo del Mont-de-Pully

Secondo le confessioni estorte sotto tortura a Pernon Cherbaz, bruciata per stregoneria nel 1638, il Diavolo, che si sarebbe chiamato «Gabriel» e avrebbe assunto forma umana, le sarebbe apparso una dozzina d'anni prima mentre scendeva dai fienili di Moillebourquin, sul Mont-de-Pully, verso il «rio» di Mauxbosson. Le sarebbe riapparso tre giorni dopo presso la banderuola di Montmorrens. Questo racconto riflette le credenze e la procedura dei processi per stregoneria dell'epoca.

L'Etivaz

Il folletto volpe delle Martines

Un folletto beffardo infestava la casa delle Martines. Un uomo di Château-d'Œx, passando di notte, vide dalla finestra una volpe che filava tranquillamente la sua conocchia al lume di una lampada. Un cacciatore che la prese di mira la vide ingrandire fino a superare la taglia di un cavallo. Il colpo partì e la visione svanì.

Leysin

Michel e Nérine

In una grotta della Tour d'Aï vivevano fate che custodivano le mandrie in cambio di un secchio di panna. La giovane fata Nérine s'innamorò di Michel, un pastore di Leysin, e lo portò in volo su un carro trainato da rondini, offrendogli ricchezze e paesi lontani. Michel rifiutò sempre: nulla valeva la sua montagna, e amava Salomé. Per gelosia, un'altra ragazza fece strofinare il secchio delle fate con la genziana. Le fate lasciarono Aï per sempre e Michel sposò Salomé.

Lo stregone di Crettaz

Uno spirito invisibile tormentava i passanti a Crettaz lanciando loro pietre. Un soldato di Leysin, di ritorno da una rassegna al Sépey, lo prese di mira dietro un'asse e sparò. Un'ombra fuggì urlando e lo stregone non disturbò più la contrada.

Lignerolle

La Pierre à glissoir

Secondo la leggenda, le donne sterili si recavano certe notti alla Pierre à glissoir nella speranza di diventare feconde.

Luins

Il malakoff

Secondo la tradizione, mercenari svizzeri della Côte vodese arruolati nell'esercito francese durante l'assedio del forte Malakoff, che difendeva Sebastopoli nella guerra di Crimea, friggevano fette di formaggio al bivacco. Il piatto prese il nome del forte. Il malakoff è oggi una specialità di diversi villaggi di La Côte, tra cui Luins.

Mex

I «Foulx»

Secondo la tradizione, gli abitanti di Mex sono soprannominati «Foulx», da una parola dialettale che designa il frutto atrofizzato della castagna: avrebbero venduto tali frutti nascosti nel riccio.

Moiry

Gli «Epouéri»

Gli abitanti di Moiry sono soprannominati «lè z'Epouéri», che in patois vodese significherebbe gli spaventati. Secondo la tradizione, questo soprannome deriverebbe dalla paura dei lupi che frequentavano le foreste alcuni secoli fa.

Montagny-près-Yverdon

La chela di gambero condivisa con Onnens

Lo stemma di Montagny, una chela di gambero rossa, ricorderebbe secondo la tradizione un'antica spartizione con Onnens sotto l'Ancien Régime: Montagny avrebbe tenuto la chela, mentre Onnens porta il gambero mutilato.

I frusta-corvi

Il soprannome degli abitanti, «lè fouetta-corbé» (i frusta-corvi), sarebbe legato all'antico nome del villaggio, Montagny-le-Corbe.

Montaubion-Chardonney

I briganti del Jorat

La foresta del Jorat, dove si trova Montaubion-Chardonney, è associata nella memoria regionale alla leggenda dei «briganti del Jorat», bande che secondo i racconti popolari avrebbero infestato la regione nel XVIII e XIX secolo. Nulla collega con precisione questi briganti al villaggio piuttosto che al Jorat in generale, e la tradizione stessa è da confermare.

Montet (Cudrefin)

Il riscatto del conte

Secondo una tradizione locale, il conte Umberto di Savoia, tenuto prigioniero in Bulgaria durante una crociata, sarebbe stato riscattato in parte grazie a fondi della signoria di Cudrefin e avrebbe fatto costruire la chiesa sulla collina per riconoscenza. La tradizione lo dice morto nel 1374, mentre la chiesa è attribuita a Umberto di Savoia morto nel 1443: le due indicazioni non concordano.

Montreux

La dama di Saleuscex

Presso le rovine di una torre sul Cubli, a mezzanotte apparirebbe sospirando una donna velata. Sarebbe Éléonore, figlia del crudele Archibald d'Aigremont: rifugiata con lui nella torre, amava il cugino Berthold de Blonay, ma promise al padre morente di entrare in convento per salvargli l'anima.

Morcles

La partenza della fata delle Tannes de Javerne

Una raccolta di leggende delle Alpi vodesi associa a Morcles questo racconto: una fata delle Tannes de Javerne (alpeggio vicino al territorio di Bex) sposa un mortale, Jean Guillat, a condizione che egli non le rivolga mai tre precise parole ingiuriose. La condizione viene infine infranta e la fata abbandona lo sposo e la vita che condividevano, come in altre leggende alpine di unioni tra fate e mortali. La leggenda proviene da una sola fonte. Il collegamento con Morcles e il dettaglio del contenuto sono da confermare.

Morrens

Gli «Orsi»

Secondo la tradizione, gli abitanti di Morrens sono soprannominati gli «Orsi». Si racconta che un abitante ubriaco sarebbe fuggito davanti a un presunto orso, che in realtà era solo un grosso cane giallo.

Ogens

I «Bocans»

Secondo la tradizione, gli abitanti di Ogens sono soprannominati «lè Bocans», i caproni in patois vodese: si racconta che a una fiera del villaggio ci sarebbe stato un solo caprone, ma la spiegazione è da confermare. Un caprone figura del resto nello stemma comunale.

Ollon

Farel cacciato da Huémoz

Secondo la tradizione popolare, il riformatore Guillaume Farel sarebbe stato cacciato dal villaggio di Huémoz a colpi di pietre e di pentole durante la sua prima predica.

Onnens

Il gambero con una sola chela

Lo stemma di Onnens mostra un gambero rosso privo della chela sinistra. Secondo la tradizione, durante un'antica spartizione con Montagny, sarebbe stata Montagny a ricevere la chela mancante.

Oppens

Il soprannome dei «Bagnolets»

Gli abitanti di Oppens sono soprannominati Bagnolets, nomignolo che la tradizione collega ai recipienti per il latte usati nell'economia lattiera della regione.

Ormont-Dessous

Il folletto guardiano delle Planches

Alle Planches si raccontava che un folletto sorvegliasse uno chalet: se qualcuno toccava il formaggio, gli dava un colpo sulle dita, tanto che si poteva lasciare la casa aperta.

Ormont-Dessus

I folletti e le fate di Isenau

In Ayerne e a Isenau, i folletti e le fate custodivano le mucche: il mandriano diceva «passa dove passo io» e nessuna bestia cadeva dalle rocce. Per loro si posava un secchio di latte sul tetto dello chalet. Ma gente sconsiderata sporcò quel latte e da allora, dice un vecchio mandriano, non li si è più visti.

Orny

I «Rupiants»

Gli abitanti di Orny sono soprannominati «les Rupiants». Secondo la tradizione, avrebbero guadagnato questo soprannome durante un pranzo pantagruelico finanziato, un tempo, dalla vendita di un pezzo di foresta nel Risoux.

Oulens-sous-Echallens

Il soprannome dei «Quicons»

Gli abitanti di Oulens sono soprannominati Quicons. Non si sa da dove venga questo nomignolo.

Pailly

Il soprannome dei «Mulets»

Gli abitanti di Pailly sono soprannominati Mulets (muli). Secondo una spiegazione tramandata, il nomignolo deriverebbe dal ruolo di tappa che il villaggio avrebbe avuto su antiche vie commerciali tra Morges e Payerne, quando i mercanti trasportavano le merci a dorso di mulo.

Payerne

La regina Berta

La regina Berta, madre di Adelaide di Borgogna, sepolta a Payerne prima dell'aprile 961, è rimasta nella memoria popolare come una regina benefattrice del Paese di Vaud. Questa leggenda risale a falsi atti, il « testamento della regina Berta », redatti dai monaci nella prima metà del XII secolo per presentarla come fondatrice di Payerne. Divenne molto popolare alla creazione del cantone. La tradizione le assocerebbe anche l'espressione « du temps que Berthe filait » (« al tempo in cui Berta filava »), che evoca un'età dell'oro ormai passata.

Penthalaz

I «Cancaniers»

Gli abitanti portano il soprannome di «Cancaniers». La tradizione lo collega a ordinanze dell'inizio del XVII secolo che vietavano alle donne di riunirsi «pour cotter, caquasser et jaser».

Penthaz

I «Tartreux»

Gli abitanti sono soprannominati «Tartreux», cioè «mangiatori di torte». La Festa dei Tartreux si svolge ogni anno il secondo fine settimana di giugno.

Penthéréaz

I «Buïa-Tsa» e i «Matous»

Gli abitanti sono soprannominati «Lè Buïa-Tsa» (in patois, «lava-gatti») e «Les Matous». Secondo un aneddoto popolare, una donna avrebbe messo un gatto in una tinozza del bucato, di proposito o per sbaglio.

Poliez-Pittet

Les Croqua-Bleyssons

Gli abitanti sono soprannominati «les Croqua-Bleyssons», cioè i mangiatori di pere selvatiche in patois vodese.

Premier

Il tesoro di Lanfrey

Secondo la tradizione, un tesoro era sepolto sul sito dell'antico villaggio di Lanfrey. Verso il 1842 furono intrapresi scavi per ritrovarlo. Si racconta che una pentola d'oro e un forziere sarebbero stati scoperti, prima di sprofondare misteriosamente nella terra.

I «Ricllia-laitia»

Gli abitanti di Premier sono soprannominati in patois «lè Ricllia-laitia» (i caca-siero). Il soprannome verrebbe dal fatto che il siero prodotto nello chalet dell'alpeggio comunale era ripartito tra i borghesi, che avrebbero pensato di posare dei tubi per portarlo fino al villaggio.

Rances

La Pierre à Bonchâteau

La Pierre à Bonchâteau si trova lungo la strada da Baulmes a Sergey-L'Abergement. Secondo la tradizione, sotto questa enorme roccia sarebbe sepolto un tesoro, e certe sere, al dodicesimo rintocco di mezzanotte, essa girerebbe su se stessa. Era chiamata anche Pierre des sorciers (pietra degli stregoni).

Ressudens

La cattura del vescovo Boson

Una leggenda racconta che il vescovo di Lausanne Boson fu catturato dagli Ungari. Nacque dalla spoliazione del dominio vescovile di Ressudens da parte del re Rodolfo II, probabilmente nel 922. Il dominio fu restituito nel 997.

Riex

La regina Berta e la Tour de Gourze

Secondo una tradizione riportata da alcuni storici, la Tour de Gourze sarebbe stata eretta nel IX secolo dalla regina Berta per proteggere il Lavaux dalle incursioni saracene. Altri ne attribuiscono la costruzione ai vescovi di Lausanne, nell'XI secolo. La prima menzione scritta della torre risale solo al 1279.

Rivaz

Il maremoto del Tauredunum

Secondo la tradizione, il villaggio primitivo, situato sulla riva del lago vicino al castello di Glérolles, fu devastato nel 563 da un'onda gigantesca di oltre 10 metri provocata dalla frana del Tauredunum, una parte del Grammont. Gli abitanti l'avrebbero ricostruito a circa 50 m sopra il lago, conservando il nome « Ripa » (la riva), divenuto paradossale per un villaggio arroccato tra i vigneti.

Romainmôtier

Nessuna leggenda locale chiaramente documentata

Nonostante il suo passato monastico, Romainmôtier non ha leggende popolari note, né tesori nascosti, né passaggi sotterranei, né apparizioni. Gli unici racconti tradizionali riguardano episodi semi-leggendari già entrati nella storia del sito, come la fondazione da parte di san Romano o il passaggio di papa Stefano II nel 753, che appartengono alla tradizione più che a fatti accertati.

Romanel-sur-Lausanne

Lè Buya-tsa, i « lava-gatti »

Gli abitanti di Romanel sono soprannominati in patois « Lè Buya-tsa », cioè « quelli che scottano i gatti » o « i lava-gatti ». Secondo la tradizione, un gatto si sarebbe infilato in un mucchio di biancheria sporca per fare un pisolino e si sarebbe ritrovato lavato nel pentolone del bucato.

Rougemont

Il fantasma del Vanel

Dopo la distruzione del castello del Vanel, a mezzanotte si sentivano forti starnuti vicino alla torre in rovina: era lo spirito di un signore predone, condannato a vagare finché un vivo non gli avesse rivolto un augurio. Un giovane di Rougemont scommise di andarci, sentì lo starnuto e gridò «Salute!». «Grazie mille», rispose una voce, «sono più di seicento anni che aspettavo questa parola!» Il fantasma non riapparve più.

Rueyres

Les Bourriques

Gli abitanti sono soprannominati «les Bourriques».

Saint-Barthélemy

Les Agasses

Gli abitanti sono soprannominati «les Agasses», cioè le gazze in patois vodese.

Saint-Cergue

Il rifugio di Carlo il Temerario

Secondo una tradizione locale, il duca Carlo il Temerario si sarebbe rifugiato a Saint-Cergue dopo la sconfitta del 1476. Nulla lo conferma.

La Ballade à Béatrix

Racconto scritto da Frédéric-Jacques-Louis Rilliet (1794-1856), presentato come tratto da una vecchia pergamena ritrovata in un mobile donato da un abitante. Narra l'ultimo episodio della vita del castello, con personaggi inventati accanto a Carlo il Temerario e ai duchi di Savoia. Oggi un sentiero di 16 pannelli lo ripercorre.

Saint-Saphorin (Lavaux)

Il vescovo Mario, fondatore della chiesa

Una tradizione attribuisce la fondazione della chiesa di Saint-Saphorin al vescovo Mario. Si tratta di una leggenda.

Sergey

Il soprannome degli «Ours»

Secondo la tradizione, gli abitanti di Sergey sono soprannominati gli «Ours» (orsi). Questo nomignolo è messo in relazione con gli orsi, numerosi nella regione verso il 1600: gli archivi menzionano a più riprese un premio di 5 batz pagato dai balivi per una pelle d'orso o di lupo. L'orso figura nello stemma comunale dal 1929.

Servion

Gli « Asini » di Servion

Dall'inizio del XX secolo gli abitanti portano il soprannome di « Ânes » (asini). Secondo la tradizione deriverebbe dagli asini che trasportavano fino a Lausanne la molassa estratta dalle cave locali, sfruttate dal Medioevo.

Signy-Avenex

Il passaggio sotterraneo da Nyon a Bonmont

Secondo una leggenda, un passaggio sotterraneo collegava Nyon all'abbazia di Bonmont e avrebbe incrociato l'acquedotto romano.

Le Scimmie

Secondo la tradizione, gli abitanti sono soprannominati le Scimmie (les Singes) perché un abitante di Avenex avrebbe posseduto una scimmia.

Sullens

Il soprannome «Herbes»

Gli abitanti sono soprannominati «Lè z'Herbe» («Herbes») o «Herbettes». Secondo la tradizione, il soprannome deriverebbe dal loro grande consumo di verdure e vegetali.

Suscévaz

I soprannomi degli abitanti

Secondo la tradizione, gli abitanti sono soprannominati «Susçons», che significherebbe «i lecca-lecca» in patois vodese (significato incerto), e «lè Pilanta-lâma», «i pianta-lana».

Valeyres-sous-Montagny

Il legionario di Valeyres

Secondo una tradizione, il nome del villaggio ricorderebbe una villa romana fondata da un legionario in congedo, che avrebbe insegnato agli abitanti le tecniche agricole.

Vallorbe

La Grotte aux Fées e Donat il fabbro

Secondo un racconto pubblicato nel 1938, Donat, giovane fabbro di 25 anni che si faceva beffe delle fate, penetra a mezzanotte nella grande grotta. Una fata lo accoglie e gli promette ogni giorno una perla e un diamante, a condizione di non entrare mai in una grotta proibita. Spinto dalla curiosità, disobbedisce e scopre che la fata ha zampe d'oca nascoste sotto la lunga veste. Cacciato, torna al villaggio dove i suoi tesori si trasformano in foglie morte. Deriso da tutti, lascia il paese, e da allora le grotte di Vallorbe non sono più abitate dalle fate.

I «Tire-Lune»

Gli abitanti di Vallorbe portano il soprannome di «Tire-Lune». La tradizione ne dà diverse spiegazioni: un cacciatore brillo avrebbe sparato al riflesso della luna nell'Orbe. Un sempliciotto avrebbe mirato alla luna credendo di colpire una stella cadente; o ancora dei tiratori del comune avrebbero voluto mettere alla prova la gittata delle loro carabine.

Vaulion

I «Foueta-Lîvra»

Gli abitanti di Vaulion portano il soprannome di «Foueta-Lîvra», i «frustatori di lepri» in patois vodese. Secondo la tradizione, una lepre sorpresa a rosicchiare un cavolo sarebbe stata frustata pubblicamente, poi ricondotta alla frontiera.

I tre cuori dello stemma

Lo stemma reca una V sormontata da tre cuori. La tradizione locale vi vede l'espressione di una virtù d'amore propria degli abitanti.

Vers-l'Église

I tre picchetti

Secondo la tradizione, quando si trattò di costruire una chiesa nella parte alta della valle degli Ormonts, si piantò un picchetto in tre luoghi per individuare il punto meno esposto alle valanghe. Due di questi segni scomparvero. Il terzo resistette, ed è lì che si costruì la chiesa.

Vevey

Il folletto della torre di Boillet

Secondo gli archivi cittadini citati da Cérésole, verso il 1551 uno «spirito folletto» faceva molto parlare di sé. Infestava la torre di Boillet, dietro l'attuale rue du Simplon, e vi combinava ogni sorta di scherzi e di baccano. Il Consiglio decise di far murare tutte le aperture della torre, perché non potesse più entrarvi se era fuori, né uscirne se era dentro.

Veytaux

François Bonivard e «Il prigioniero di Chillon»

François Bonivard (1493-1570), priore di Saint-Victor a Ginevra, fu realmente imprigionato nel Castello di Chillon per aver sostenuto l'indipendenza di Ginevra contro il duca di Savoia: due anni in condizioni relativamente clementi grazie al suo rango, poi quattro anni nella segreta inferiore, fino alla sua liberazione da parte delle truppe bernesi nel 1536. Nel 1816 il poeta Lord Byron si ispirò alla sua storia per scrivere «Il prigioniero di Chillon», poema che romanza e amplifica fortemente la realtà storica (catene, isolamento totale, pietra consumata dai passi del prigioniero). Scavi condotti nel XIX secolo nella segreta non hanno in particolare trovato alcuna traccia archeologica che confermi i celebri solchi che Bonivard affermava di aver scavato nella pietra a forza di camminarvi. Questa leggenda letteraria, nata dal poema di Byron e non dalla tradizione orale locale, resta comunque ben documentata quanto alla sua origine e allo scarto tra il racconto poetico e i fatti storici noti.

Villars-le-Terroir

I soprannomi degli abitanti

Gli abitanti, chiamati Villardiers, sarebbero soprannominati «Molliets» (i bagnati, o amanti della buona tavola), «Râpes» e «Noyés».

Villars-sous-Yens

I «Sécherons»

Gli abitanti sono soprannominati «Sécherons», un nomignolo che deriverebbe dalle mele e dalle pere essiccate che si conservavano per i periodi di carestia invernale.

Vinzel

Il «beignet de Vinzel»

Secondo la tradizione, il nome del malakoff, chiamato anche «beignet de Vinzel», ricorda la presa del forte Malakoff durante la guerra di Crimea, nel 1855, alla quale avrebbero preso parte mercenari svizzeri. Secondo una versione, alcuni Svizzeri di Ginevra e della Côte vodese avrebbero preso al bivacco l'abitudine di friggere fette di formaggio e, tornati in patria, avrebbero continuato a riunirsi per mangiarle.

Vuarrens

Il soprannome «Bâo»

Gli abitanti sarebbero soprannominati «Lè Bâ» o «Bâo», cioè i Buoi in patois vodese.

Vuitebœuf

I «Vuètevatses»

Gli abitanti, i Vuitebolards, sono soprannominati Vuètevatses, che in patois vodese significherebbe «quelli che sorvegliano le mucche», in eco alla lettura popolare del nome del villaggio come «guette-bœuf».

La «strada romana»

Secondo la tradizione popolare, la Côte de Vuitebœuf sarebbe una strada romana. Le ricerche storiche hanno mostrato che si tratta di una via del sale realizzata nei secoli XVII e XVIII.

Yens

I «Fumas»

Gli abitanti sono soprannominati «Fumas» («affumicati» in patois vodese). Secondo la tradizione, questo soprannome deriverebbe dal fumo delle case durante la carestia del 1628, quando si tostavano ghiande per farne pane. Sarebbero anche chiamati «lè Tiu-Dzalâ» e «lè Tiu-Mi-Dzalâ», a causa dell'esposizione del villaggio alla bise.

Yvorne

La vouivre del Torrent

Quando la piazza del Torrent era ancora un burrone, si diceva di vedervi danze fantastiche e una «vouivre», il serpente alato della tradizione. Due anziani si appostarono e colpirono l'ombra: era una volpe venuta a frugare tra i rifiuti gettati nel burrone.

La donna che avvertì, 1584

Pochi giorni prima della frana del 4 marzo 1584, una donna povera andava di casa in casa senza trovare accoglienza. Solo una famiglia la ricevette, e lei la avvertì della catastrofe. Secondo la leggenda, quella casa fu una delle poche risparmiate.

Neuchâtel

Buttes

Il serpente della Chaîne

Una tradizione riferita da un antico autore, citato dall'Inventario delle vie di comunicazione storiche, racconta che un « serpent monstrueux » (serpente mostruoso) si era stabilito nelle rocce della Combe à la Vuivra, al passaggio della Chaîne a Saint-Sulpice, e devastava i dintorni, tanto che si dovette far passare la grande strada di Francia per Buttes, lungo un cammino chiamato « Vie Saunier » o strada del sale.

Champ-du-Moulin

La bestia delle gole dell'Areuse

Nel XVII secolo una bestia viveva nei precipizi dell'Areuse, vicino a Champ-du-Moulin. Un'antica cronaca le attribuisce una testa di gatto, grande come quella di un gatto, e un corpo lungo circa una tesa e mezza. Un uomo del vicinato riuscì infine a ucciderla, non senza fatica.

Château de Rochefort

La distruzione del castello

La tragica fine di Vauthier ha fatto nascere una tradizione secondo cui il castello sarebbe stato distrutto al momento della sua esecuzione. L'Association des Amis du Château la ritiene errata, perché la rovina per progressivo abbandono è confermata solo nel 1512. Secondo un'altra versione, riportata dal comune, signori irritati dal comportamento degli occupanti avrebbero incendiato il castello.

Corcelles

La panca dei bugiardi

Secondo una tradizione locale, la scalinata della casa al numero 19 della Grand-Rue era soprannominata « le banc des menteurs » (la panca dei bugiardi): gli anziani del villaggio vi si sarebbero scambiati le notizie e i pettegolezzi del giorno, talvolta esagerati.

Cortaillod

La leggenda dei Carcoies

Gli abitanti di Cortaillod sono soprannominati « Carcoies », antico termine popolare per il maggiolino. Secondo la tradizione locale, in un anno in cui questi insetti invasero la regione in grandissimo numero, gli abitanti avrebbero pensato di combatterli a colpi di cannone. Il soprannome è oggi rivendicato con fierezza.

La Côte-aux-Fées

La dimora delle fate

Nel 1763 Jean-Jacques Rousseau descrive al maresciallo di Lussemburgo questo «paese sperduto» sopra Buttes. Si sosteneva, scrive, che un tempo fosse la dimora delle fate e che il nome gli fosse rimasto. La loro sala delle adunanze sarebbe stata una caverna, la grotta aux Fées, dove fino a poco prima si vedevano un trono e dei sedili scolpiti nella roccia. Rousseau non l'aveva visitata. L'ingresso era quasi ostruito da detriti e rovi, e la paura dei serpenti teneva lontani i curiosi.

La Coudre

La moglie del niton

Per gli antichi neocastellani l'incubo era il «niton», una bestia che di notte si sedeva sul petto di chi dormiva. Un abitante di La Coudre che ne riceveva spesso la visita trovò, tra il letto e la stufa, un piccolo foro lasciato nel rivestimento di legno da un nodo caduto. Una notte in cui sentiva il niton nella stanza, chiuse il foro e accese un lume. Sulla stufa c'era una piccola donna. Pianse tanto che lui finì per sposarla. In casa tutto prosperava e nacquero tre figli. Un giorno, spostando una cassa, il marito smosse il tappo. La moglie ne approfittò per sparire.

Lac des Taillères

La foresta diventata lago

Secondo una leggenda, una sera del XV secolo gli abitanti di « Estaillères » furono svegliati da un rumore spaventoso: la foresta si era trasformata in una distesa d'acqua, che sarebbe all'origine del Lac des Taillères.

Le Locle

Daniel JeanRichard e l'orologio del mercante di cavalli

Secondo un racconto tradizionale, verso il 1690 un mercante di cavalli inglese, chiamato «Peter», si sarebbe fermato dai JeanRichard con un orologio rotto. Il giovane Daniel, nonostante lo scetticismo del padre, sarebbe riuscito a ripararlo, scoprendo così la sua vocazione di orologiaio. Gli storici dell'orologeria presentano esplicitamente questa scena come una leggenda: il padre di Daniel era probabilmente un agricoltore piuttosto che un fabbro, e il giovane aveva probabilmente già fatto un apprendistato da orafo. Il fatto storico resta: Daniel JeanRichard, stabilitosi a Le Locle all'inizio del XVIII secolo, è considerato il pioniere dell'orologeria delle Montagne neocastellane.

Les Bayards

La Vuivra

Una tradizione riferita da un antico autore, citato dall'Inventario delle vie di comunicazione storiche, vuole che un « serpent monstrueux » (serpente mostruoso) si fosse stabilito nelle rocce del passaggio della Chaîne e devastasse i dintorni. Secondo un'altra versione, un Raymond de Saint-Sulpice avrebbe ucciso questo mostro nel 1273 nella Combe à la Vuivra; il racconto è incerto.

Les Hauts-Geneveys

Il naso della domenica

Un giovane delle Hauts-Geneveys accusò una vecchia di aver fatto entrare il diavolo nel corpo di un maiale, che si dovette abbattere. Lei si vendicò. Ogni sabato sera il naso del ragazzo cominciava a gonfiarsi e si sgonfiava solo il lunedì mattina. Lui, che aspettava tutta la settimana di rivedere la sua innamorata la domenica, dovette rinunciare a veglie e balli, mostrato a dito dalle ragazze del villaggio.

Les Ponts-de-Martel

Il diavolo des Ponts, 1809

All'inizio del 1809 si sparse nelle Montagne la voce che spiriti maligni occupassero la casa di Moïse Perrenod, alla Combe-des-Glottes. Candelieri, Bibbia e attrezzi da orologiaio cadevano da soli, i vetri andavano in frantumi e una pietra ferì il vecchio alla testa. Ogni notte accorrevano i curiosi, e alcuni guaritori vennero a scongiurare il malocchio con le erbe. Dopo una decina di giorni il luogotenente Huguenin, di Le Locle, vide il figlioccio di casa, un servo di 13 anni, lanciare di nascosto una pietra. Il ragazzo confessò tutto. Il tribunale di Travers lo condannò alla frusta e a sei mesi di prigione, di cui il Consiglio di Stato gli condonò la metà. La gente, da allora, lo chiamò il Diavolo des Ponts.

Les Taillères

La foresta diventata lago

Secondo una leggenda, una sera del XV secolo gli abitanti di « Estaillères » furono svegliati da un rumore spaventoso: la foresta si era trasformata in una distesa d'acqua, che sarebbe all'origine del Lac des Taillères.

Peseux

Il drago e il cane ferrato

Un'antica cronaca segnala, sopra il villaggio, un serpente a forma di drago lungo circa una tesa, con sul capo come una corona di fuoco. All'imbrunire faceva luce come una candela. Nel XIX secolo la bestia era diventata un enorme cane ferrato alle quattro zampe, che si diceva di incontrare di notte presso la Perrière des Tombets, tra Serrières e Peseux. Camminava tre passi davanti ai viandanti facendo risuonare i ferri, poi spariva per ricomparire più avanti. Poco più a ovest, in fondo alla Fin de Peseux, il Creux aux Sorciers aveva fama di far smarrire i passanti. L'incanto si rompeva solo se incontravano un pastore o qualcuno della sua casa.

Saint-Blaise

Il Loclat senza fondo

Gli abitanti di Saint-Blaise sono soprannominati Loqueux (« lé Léquia » in patois), dal Loclat, piccolo specchio d'acqua del villaggio che, secondo la tradizione popolare, non avrebbe fondo.

Saint-Sulpice

La Vouivre e Sulpy Reymond

Secondo la leggenda, nel 1373 nessuno osava più passare per la Combe à la Vuivra, perché si credeva che una vouivre, serpente mostruoso, vi divorasse i passanti. L'eroe locale Sulpy Reymond si nascose in una cassa forata e trafisse la bestia con una freccia o una lancia, secondo le versioni. Poi bruciò la carcassa, il cui odore fu così ripugnante che egli ne sarebbe morto pochi giorni dopo. Una vouivre figura nello stemma del villaggio.

Valangin

I dannati della forca

La forca di Valangin sorgeva nel bosco, sopra le gole del Seyon, e di notte si evitava di passarci. Alcuni abitanti di Auvernier che salivano alla fiera prima dell'alba vi si credettero inseguiti da una schiera di dannati che trascinavano le catene dell'inferno. Corsero urlando fino al borgo. Davanti alla chiesa, gli inseguitori non erano più che quattro «magnins», calderai ambulanti con la gerla piena di ferraglia. Questi giurarono di aver dormito sotto la forca e di essere corsi dietro a loro solo per sgranchirsi le gambe.

Vaumarcus

Il follaton del castello

Nella Béroche si diceva che il castello fosse abitato da un «follaton», uno spirito domestico invisibile che pretendeva le primizie della casa: il primo pezzo d'ogni infornata, il primo frutto del frutteto, il primo uovo prima di Pasqua. Guai ai ladri. Una donna che prendeva le uova dal pollaio del castello ne sarebbe morta, con le mani e il corpo gonfi. Il follaton vegliava anche sulla famiglia. Un barone di Vaumarcus, balivo per conto di Berna, doveva partire per la guerra quando lo spirito issò la sua mula in cima a una torre. Il barone vi lesse un cattivo presagio e restò. Poco dopo si seppe di uno scontro sanguinoso. Nel castello si mostravano ancora, in una torre, la sella e la briglia della mula.

Vernéaz

La costruzione attribuita alle truppe borgognone

Il nome stesso della Redoute des Bourguignons, che domina la gola di Vernéaz, attesta una credenza popolare: quella secondo cui questo trinceramento sarebbe stato costruito dalle truppe di Carlo il Temerario, duca di Borgogna, durante la campagna che portò alla vicina battaglia di Grandson nel 1476. Gli inventari vi vedono però un recinto protostorico dell'epoca di Hallstatt, ben anteriore alle guerre di Borgogna. Il nome del sito perpetua dunque una leggenda che la scienza ha corretto, senza cancellarla dalla memoria locale.

Giura

Abbaye de Moutier-Grandval

Il pastorale di san Germano

La tradizione attribuisce a san Germano, primo abate, il pastorale riccamente ornato del VII secolo conservato oggi a Delémont.

Alle

Il vaso d'oro e le streghe

Presso le rovine romane di Alle, la tradizione nascondeva un vaso pieno di monete d'oro che usciva dalla terra una sola volta al secolo, tra le undici e mezzanotte, e che l'ultimo rintocco della campana della chiesa faceva sparire. Nella valletta di Champ-Françon, al margine dell'altopiano, le streghe tenevano i loro raduni notturni.

Asuel

La montagna di vetro

La figlia del signore di Asuel aveva fin da bambina un serpente per compagno e rifiutava tutti i pretendenti. Il padre la fece rinchiudere in una torre in cima a una montagna di vetro, promessa a chi fosse riuscito a raggiungerla. I giovani signori dei castelli vicini scivolavano tutti. Il figlio di un povero bottaio ci riuscì grazie all'aiuto del serpente, alla sua vecchia pelle e a un paio di zoccoli magici. Ma la ragazza si tolse la vita la sera delle nozze.

Boncourt

La fata Arie, Dama di Milandre

Secondo la tradizione, le profonde caverne delle grotte di Milandre sono la dimora della fata Arie. La sera d'estate, al riparo dagli sguardi, si bagna nelle acque della Bâme e si trasforma allora in vouivre per allontanare i ladri. Il suo forziere di ferro conterrebbe oro e diamanti.

La Dama bianca della torre

Ogni cento anni una Dama bianca apparirebbe in cima alla torre di Milandre, in attesa di un salvatore che non è mai arrivato.

Bonfol

I tre villaggi distrutti

Secondo la tradizione, Bonfol avrebbe sostituito Bonfol-le-Vieux, Trunchéré e Vareroille, frazioni distrutte durante le guerre di Borgogna da Étienne de Hagenbach, al servizio di Carlo il Temerario.

San Fromond

Secondo la tradizione, un eremita di nome Fromond sarebbe vissuto nel VII secolo in una capanna nel folto della foresta. Una quercia secolare vicino alla cappella sarebbe nata dal bastone che egli aveva gettato. Venerato dall'inizio del XVII secolo, in particolare contro le epizoozie, è festeggiato con un pellegrinaggio e una processione il giorno dopo l'Ascensione.

Chapelle de Chalière

La consacrazione da parte dell'imperatore Enrico II

Una tradizione vuole che la cappella sia stata consacrata nel 1019 alla presenza dell'imperatore Enrico II, che ne avrebbe finanziato le pitture. Nessun documento lo attesta: la consacrazione del 1019 alla quale Enrico II assistette è quella della cattedrale di Basilea.

Il villaggio portato via dalla peste

Secondo la tradizione, il villaggio medievale di Chalières sarebbe scomparso a causa della peste, lasciando soltanto la sua chiesa.

Château et grottes de Milandre

La fata Arie, Dama di Milandre

Secondo la tradizione, la fata Arie abita le profonde caverne di Milandre. Nelle sere d'estate verrebbe a bagnarsi nella Bâme lasciando la corona sul bordo della vasca e prenderebbe la forma di una vouivre per allontanare i ladri. Il suo forziere di ferro conterrebbe oro e diamanti, in attesa di un giovane coraggioso che la liberi.

La Dama bianca della torre

Ogni cento anni una Dama bianca apparirebbe in cima alla torre di Milandre, in attesa di un salvatore che non si è mai presentato.

Châtillon

Il castello sprofondato del Mont-Chaibeut

Sul Mont-Chaibeut, collina isolata a nord-est di Châtillon, la tradizione collocava il castello di Attico, duca d'Alsazia nel VII secolo. Poiché aveva fatto morire san Germano, primo abate di Grandval, Dio avrebbe fatto sprofondare il suo castello con un terremoto. Quiquerez precisa che questo castello è leggendario: in realtà Attico era accampato in pianura.

Le trombe e le streghe

Un'altra tradizione diceva che dal castello del Mont-Chaibeut si inviavano segnali con trombe di bronzo fino a Soyhières. Vi si collocavano anche raduni notturni di streghe, forse perché un tempo vi erano stati giustiziati dei malfattori.

Chevenez

Al sabba

Un uomo di Chevenez, che tornava troppo allegro dalla fiera di Porrentruy, si perse nel bosco e si addormentò in fondo a una dolina. A mezzanotte si svegliò in mezzo a un sabba di stregoni, che osservò senza farsi vedere. Al mattino volle rientrare più in fretta con un unguento da strega trovato per terra, ma sbagliò formula e arrivò a casa a brandelli, tanto che la moglie quasi non lo riconobbe.

Courfaivre

Il sabba dello Chételat

Le tradizioni e gli atti dei processi per stregoneria indicavano la roccia dello Chételat, a Courfaivre, come un luogo in cui si teneva il sabba. Secondo Quiquerez era probabilmente il ricordo di un antico luogo di culto pagano, dove alcuni andavano ancora ad accendere fuochi molto tempo dopo l'arrivo del cristianesimo.

Courgenay

Il monumento di Ariovisto

Nel XVIII secolo si vedeva nella Pierre Percée un monumento eretto nel 58 a.C. dal germano Ariovisto dopo la sua vittoria sui Galli.

La pietra che guarisce

Fino a un'epoca recente, la Pierre Percée aveva, per la popolazione locale, la fama di guarire dalle coliche chi passava attraverso il suo foro.

Creugenat

Il buco delle streghe

Secondo una credenza popolare ancora viva, il Creugenat sarebbe il « buco delle streghe » (« Creû dè Djenâtches » in patois).

Delémont

La consacrazione del Vorbourg da parte di papa Leone IX

Secondo la tradizione, la primitiva cappella del castello del Vorbourg sarebbe stata consacrata nel 1049 ai santi Imier e Otmaro da papa Leone IX, fratello di Gerardo I di Eguisheim.

Epiquerez

La fidanzata del diavolo

Durante la «tirée-dehors», l'usanza che faceva pagare ai giovani forestieri il diritto di sposare una ragazza del paese, una giovane di Epiquerez disse ai ragazzi che avrebbe sposato piuttosto il diavolo che uno di loro. Due anni dopo, uno straniero di grande bellezza pagò dieci volte il prezzo richiesto. La sera delle nozze, quando la sposa si fece il segno della croce con l'acqua santa, lui lanciò un grido e fuggì dalla finestra: aveva davvero sposato il diavolo. Il giorno dopo entrò in convento.

Ermitage de Saint-Ursanne

L'eremita nella sua grotta

Secondo la tradizione, il monaco irlandese Ursanne, compagno di san Colombano, visse da eremita in questa grotta sopra il Doubs. Pastori e cacciatori si sarebbero stabiliti vicino a lui, e la città sarebbe nata attorno al suo eremo.

L'orso di sant'Ursanne

Secondo la leggenda, un orso divorò l'asino che aiutava sant'Ursanne nei suoi lavori. Il santo gli chiese allora di prendere il posto dell'asino. La statua di un orso veglia su quella dell'eremita nella grotta.

Grotte de Sainte-Colombe

Santa Colomba e l'orso

Secondo la leggenda, santa Colomba, giovane principessa di Spagna rifugiatasi nelle montagne del Giura, avrebbe soggiornato nella grotta, dove andava ad attingere acqua sotto la protezione di un orso. Una tradizione locale le attribuisce anche un soggiorno in una grotta omonima a Frenois, sopra Soulce.

La « bonne fontaine »

L'acqua che cade goccia a goccia ai piedi di una stalagmite è ritenuta benefica: i malati vi cercano la guarigione e le madri vi portano i figli gracili. Le tradizioni locali riferiscono guarigioni di bambini alla sorgente, vicino alla croce dell'ingresso.

La Bosse

Santa Jeanne di La Bosse

Morta in odore di santità, Jeanne Froidevaux è venerata come una santa nel Giura senza essere mai stata beatificata né canonizzata. La sua memoria resta vivissima fino alla Rivoluzione, che interrompe le iniziative in suo favore. Secondo la tradizione locale, la sua casa natale sarebbe l'ultima a sinistra salendo verso la cappella.

Le Peuchapatte

Quelli che andarono a comprare il giudizio

Stanchi di essere derisi in tutto il Giura per la loro stoltezza, gli abitanti del Peuchapatte mandarono due giovani a Morteau a comprare del giudizio. I due passarono la giornata all'osteria e la sera un macellaio vendette loro delle salsicce spacciandole per giudizio. Le misero per la notte in un armadio e i topi mangiarono tutto: ecco perché, dice il racconto, la gente del Peuchapatte non ha ancora giudizio. È una storia di scherno tra villaggi, come ne esistevano ovunque.

Les Bois

Jean Ruedin, il primo colono

Secondo la tradizione, uno dei primi coloni, Jean Ruedin, avrebbe dato il suo nome alla località, a lungo chiamata « Les Bois Jean Ruedin ».

Les Enfers

La torbiera in fiamme

Secondo una leggenda, un dissodamento del XIV secolo avrebbe incendiato una torbiera. Avrebbe bruciato per diverse settimane, o addirittura per anni, dando il nome al villaggio. Nulla di tutto ciò è certo.

L'Envers de Montfaucon

Secondo un'altra tradizione, il nome deriverebbe da un errore di copista: « L'Envers de Montfaucon » sarebbe diventato « Les Enfers ».

Lugnez

Sant'Imier, figlio di Lugnez

Secondo la tradizione, sant'Imier sarebbe nato a Lugnez. La sua Vita, la cui autenticità è contestata, ne fa un nobile di Lugnez che, dopo un pellegrinaggio in Terra Santa, si ritirò come eremita nella valle della Suze, verso la fine del VI o l'inizio del VII secolo, e vi diffuse il culto di san Martino. Una « cella sancti Himerii » vi è menzionata nell'884. La sua festa si celebra il 12 novembre.

Mont-Terri

Il campo di Giulio Cesare

La vetta è chiamata localmente « Camp de Jules César ». Dall'inizio del XVIII secolo vi si collocava l'accampamento di Cesare durante la campagna contro Ariovisto.

Montsevelier

La « Repubblica indipendente di Montsevelier »

Poiché il villaggio sfuggì all'occupazione francese tra il 1792 e il 1797, una tradizione ne fece una « République indépendante de Montsevelier ». Gli storici vi vedono un mito. Nel 1992 B. Prongué ha pubblicato « Bicentenaire de l'Indépendance de la République de Montsevelier ».

Moutier

La consacrazione di Chalière da parte dell'imperatore

Una tradizione ripresa da numerosi autori vuole che la cappella di Chalière sia stata consacrata nel 1019 alla presenza dell'imperatore Enrico II, che ne avrebbe finanziato i dipinti. Nessun documento lo attesta: quell'anno Enrico II assisteva alla consacrazione della cattedrale di Basilea.

Il pastorale di san Germano

Un pastorale riccamente ornato del VII secolo, oggi conservato a Delémont, è attribuito dalla tradizione a san Germano, primo abate di Moutier-Grandval, assassinato con Randoald verso il 675.

Muriaux

I folletti della grotta des Creuses

Secondo la tradizione, folletti di buon cuore vivevano nella grotta des Creuses, presso la combe de la Rochette, e aiutavano i contadini. Due donne curiose sparsero cenere davanti alla grotta e vi scoprirono impronte palmate. Offesi da questa derisione, i geni lasciarono la regione.

La sorgente miracolosa della Rochette

La tradizione attribuisce alla sorgente il potere di guarire varie malattie e di ringiovanire: la Vergine l'avrebbe fatta sgorgare per salvare un pellegrino assetato. Nessun documento attesta queste virtù.

Il Trou des Voleurs

Secondo la leggenda, ladri nascosti nella grotta della Baumatte, presso la Deute, al confine con Saignelégier, forarono il pavimento dei granai della decima della Castellania di Saignelégier per rubare grano. Il loro covo prese il nome di Trou des Voleurs.

La croce delle Sommêtres

Una croce scolpita nella roccia presso il castello segnerebbe, secondo la tradizione, la morte di una persona caduta nel burrone vicino.

Nécropole de Saint-Hubert

La pietra della cappella

Una lapide proveniente dalla necropoli, conservata nella cappella Saint-Hubert, è stata a lungo scambiata per un menhir. La tradizione le attribuisce virtù terapeutiche.

Pierre Percée

Il monumento di Ariovisto

Nel XVIII secolo si vedeva nella Pierre Percée un monumento eretto nel 58 a.C. dal germano Ariovisto dopo la sua vittoria sui Galli.

La pietra che guarisce

Fino a tempi recenti la Pierre Percée aveva la fama di guarire dalle coliche le persone che passavano attraverso il suo foro.

Ruines de Spiegelberg

La croce delle Sommêtres

Una croce scolpita nella roccia vicino all'ingresso del castello segnerebbe, secondo la tradizione, la morte di un uomo caduto nel burrone vicino.

Lo Château des Sots Maîtres

La tradizione locale spiega questo soprannome del castello con la cattiva condotta dei suoi antichi proprietari.

Saint-Ursanne

L'eremita Ursanne

Secondo la leggenda, la città deve la sua origine al monaco irlandese Ursanne (Ursicinus), che visse da eremita in una grotta sopra il Doubs. Accanto a questa grotta fu costruita in suo onore la cappella dell'Eremo.

Undervelier

Santa Colomba e l'orso

Secondo la tradizione, santa Colomba, una principessa di Spagna, avrebbe soggiornato nella grotta che porta il suo nome, protetta da un orso. La sorgente che gocciola nella grotta è ritenuta benefica e attira ancora pellegrini.

Vorbourg

La consacrazione da parte di papa Leone IX

Secondo la tradizione, l'antica cappella del castello sarebbe stata consacrata nel 1049 ai santi Imier e Othmar da papa Leone IX. Il papa era della famiglia di Eguisheim, che avrebbe posseduto anche il castello, ma è da confermare.

Ginevra

Ginevra

La Mère Royaume

Secondo la tradizione dell'Escalade, la Mère Royaume avrebbe gettato proiettili sugli assalitori sabaudi nella notte del 1602. Resta una figura emblematica delle feste dell'Escalade, con il canto « Cé qu'è lainô », composto poco dopo l'evento e divenuto l'inno di Ginevra.

Meinier

La Dama bianca di Rouelbeau

Secondo la tradizione, una Dama bianca infesta il castello di Rouelbeau. Sarebbe la moglie ripudiata di Humbert de Cholay.

Prieuré de Saint-Jean

San Romano e i lebbrosi

Secondo una tradizione, san Romano avrebbe guarito due lebbrosi in una grotta vicina al sito.

Ruines de Rouelbeau

La Dama bianca

Secondo una tradizione, una Dama bianca infesterebbe le rovine. Sarebbe la moglie ripudiata di Humbert de Cholay.

Sézegnin

Le renfort de Sézegnin

Secondo la tradizione, durante l'Escalade del 1602 il villaggio di Sézegnin mandò un rinforzo di tre o quattro uomini, arrivato dopo i combattimenti. Da qui verrebbe l'espressione ginevrina « renfort de Sézegnin » per un aiuto modesto e tardivo.

Villa Diodati

La visita di Milton

Una targa commemorativa ricorda una visita del poeta John Milton nel 1638. Poiché la villa fu costruita solo nel 1710, questa visita sarebbe soltanto una tradizione.

Vallese

Abbaye de Saint-Maurice

Il martirio della Legione tebea

Secondo la tradizione, verso il 300 i soldati della Legione tebea guidati da Maurizio rifiutarono di obbedire agli ordini dell'imperatore Massimiano e furono messi a morte per la loro fede cristiana. Il loro culto è all'origine dell'abbazia.

Bovernier

Le vespe e la vigna

Secondo una tradizione locale, il diavolo avrebbe mandato delle vespe nel villaggio, mentre san Teodulo gli avrebbe donato la vigna. Gli abitanti sarebbero soprannominati « Vouipes », le vespe in patois.

Chamoson

Le fate di Gru

Sopra Ardon e Chamoson, un rudere di bastione addossato alla roccia di Gru avrebbe ospitato fate maliziose che saccheggiavano vigne e campi. Offrirono di arginare il Rodano se le si fosse lasciate in pace. Gli abitanti di Chamoson rifiutarono e assediarono il loro rifugio. Le fate fuggirono dietro una cortina di fumo e non tornarono più, e da allora i raccolti furono risparmiati.

Cappella Mariä Heimsuchung

L'abete cavo

Secondo una tradizione orale, un'immagine della Vergine era un tempo venerata in un abete cavo. Vi si portavano i bambini nati morti, nella speranza di un segno di vita che permettesse di battezzarli.

Château de la Soie

La caduta del vescovo Tavel

Secondo la tradizione, il vescovo Guichard Tavel sarebbe stato gettato giù dai bastioni dai signori de la Tour.

Château de Mancapan

La presa di Mangepan

Secondo la tradizione, a Mangepan vivevano cavalieri predoni che opprimevano il popolo. Un passaggio segreto avrebbe condotto dal castello a un sentiero di montagna dove derubavano i viaggiatori. Ogni famiglia doveva loro grano e il miglior pezzo di carne, e le giovani spose dovevano passare tre giorni al castello. Un giorno il signore volle rapire una sposa. Lo sposo finse di accettare e lo invitò prima al pranzo di nozze, dove gli strinse la mano così forte che il sangue sprizzò da sotto le unghie. Minacciato di morte dai contadini, il cavaliere rivelò come prendere il castello: costruire una balestra gigante con un grande larice e scagliare pesanti blocchi di legno contro le mura. Il terzo tiro aprì una breccia. I contadini presero il castello, lo distrussero e cacciarono gli ultimi signori.

Theodulpass

San Teodulo e suo fratello

Secondo la leggenda il vescovo Teodulo avrebbe attraversato il passo per visitare il fratello malato ad Aosta. Il valico prende il nome da questo racconto.

Diogne

La campana di Barbe de Platea

Barbe de Platea avrebbe venduto la sua argenteria per pagare la grande campana della chiesa di Lens. Secondo la leggenda, la campana doveva suonare a distesa ogni volta che la signora lasciava Diogne per andare a messa a Lens.

Epinassey

Epinassey, l'antica Epaône

Secondo una tradizione riferita nel XVII secolo, Epinassey sarebbe l'antica Epaône, una città « détruite de fond en comble par un déluge d'eau » (distrutta da cima a fondo da un diluvio d'acqua) dopo il crollo del Jorat, che avrebbe respinto il Rodano contro le montagne della sponda vodese. Questa tradizione accosta la catastrofe al crollo del monte Tauredunum, nel 563, che seppellì un borgo fortificato e alcune località del Vallese. La maggior parte degli storici colloca però il Tauredunum al Bois-Noir.

Evionnaz

Il villaggio sepolto di Epanum

Secondo la tradizione, la località romana di « Epanum » o « Eponnaz » sarebbe stata sepolta dalla frana del Tauredunum, nel 563 o nel 513 a seconda degli autori. Nel 1923 la posa di un cavo telefonico avrebbe rivelato un camino profondo oltre 30 m, attribuito a questo villaggio sepolto, poi ricolmato.

Il torrente Saint-Barthélemy

Secondo la tradizione, dopo le devastazioni del torrente della Marre, gli abitanti costruirono una cappella a La Rasse e diedero al torrente il nome di Saint-Barthélemy. Vi si svolgerebbe ancora una processione.

Fafleralp

Il suonatore della Blümlisalp

Secondo una leggenda del Lötschental, sulla Blümlisalp, in fondo all'Innerfaflertal, alpeggio oggi in parte coperto dal ghiaccio, viveva un suonatore. La sera andava spesso a trovare la sua amata sulla Gugginenalp. Un giorno, saltando il torrente presso la Talmauer, il suo piede si impresse nella roccia, ma egli non diede peso all'avvertimento. Al ritorno, di notte, un rivale geloso lo spinse nel vuoto nello stesso punto. Gravemente ferito, prese il violino e suonò il canto della Via Crucis. Davanti a lui si aprì allora uno stretto sentiero, e poté salvarsi.

Meier Heim e il suo alpeggio

Si racconta che Meier Heim, del Grindorf, il borghese più ricco della valle con trenta mucche, possedesse un vasto alpeggio nell'Innerfaflertal, presso la Blümlisalp. Il luogo della sua baita si chiama ancora « s'Meier Heims Ferrich ». La sua serva mangiava tanto d'estate che in autunno bisognava riportarla al villaggio su una slitta. Il parroco di Kippel, si dice, iniziava la messa solo quando Meier Heim sedeva in chiesa con le sue calze rosse della domenica.

Fiesch

Il voto contro il ghiacciaio

Dal 1678 gli abitanti di Fiesch e di Fieschertal si recano ogni 31 luglio in processione per pregare contro l'avanzata del ghiacciaio dell'Aletsch, che minacciava persone, pascoli e case. Nel 2009 papa Benedetto XVI ha approvato la modifica di questo voto, e da allora si prega per la conservazione del ghiacciaio.

Grimentz

Il Boconett

Secondo la tradizione, nel 1348 alcune ragazze che custodivano il bestiame sarebbero sfuggite alla peste. In ricordo, ogni anno una parte di formaggio dell'alpeggio di Torrent sarebbe distribuita ai bambini.

Hérémence

La vivra della Val des Dix

La Val des Dix dovrebbe il suo nome a dieci briganti che ferravano i muli al contrario per ingannare chi li inseguiva. Più tardi un mostro alato dalle squame verdi, il «Kwakua», divorava il bestiame degli alpeggi. Prima di tuffarsi posava sulla riva dello stagno il diamante che portava sulla testa. Prosper, un ex soldato del Barbarossa, rubò il diamante e si nascose in una botte irta di punte di ferro, contro cui il mostro si ferì a morte.

Il sabba

In una frazione di Hérémence una donna spariva ogni sabato sera. Il marito, Gourdin, la seguì: due caproni neri li portarono via dal camino fino a un banchetto presieduto da Satana. Invece di scrivere il suo nome nel grande libro del diavolo, Gourdin vi tracciò una croce e si risvegliò su una collina, una domenica mattina. Il racconto fu raccolto da Antoine-Marie Seppey, di Hérémence.

Hospice du Grand-Saint-Bernard

La fuga di Bernardo di Mentone

Secondo la tradizione, il figlio del signore di Mentone, votato alla vita ascetica, è costretto dai genitori a sposarsi. Durante la benedizione nuziale fugge da una finestra, cade in un precipizio e atterra illeso, sorretto dal suo angelo custode. Ritiratosi tra le nevi del Mont Joux, vi fonda due case per i pellegrini, che portano ancora il suo nome.

Le Châble

Il piatto d'oro di Carlo Magno

Secondo una tradizione, la cessione dei diritti della casa di Savoia all'abbazia di Saint-Maurice nel 1150 sarebbe avvenuta in cambio di un piatto d'oro massiccio che i monaci avrebbero ricevuto in dono da Carlo Magno.

Les Mayens-de-Sion

Lo sconosciuto e la sabbia

Secondo la tradizione, mentre i fondatori esitano a costruire la cappella in quel luogo, arriva uno sconosciuto vestito poveramente, forse un angelo, che mostra loro dove trovare la sabbia necessaria alla costruzione. Marie de Riedmatten è la prima a annotare il racconto nel suo manoscritto « Trois mois sur la montagne ». Jules Monod lo riprende verso il 1900, poi Maurice Zermatten nel 1941.

Mex

I tre eroi e il mostro

Secondo una leggenda, tre eroi avrebbero liberato i luoghi da un mostro e fondato poi tre famiglie. Le tre case dello stemma di Mex, adottato nel 1935, ne ricorderebbero la memoria.

Mund

La battaglia leggendaria del 1212

Uno stemma con la data 1212 commemorerebbe una battaglia leggendaria combattuta sopra Mund; il legame è incerto.

Naters

Santa Kummernis

Kummernis, una giovane devota di Naters, rifiutò di sposare il signore del luogo, un uomo brutale che non andava mai in chiesa. Promessa con la forza, trascorse quindici giorni in preghiera. Il giorno delle nozze il signore le sollevò il velo e scoprì una lunga barba rossa. Poiché lei dichiarava di avere come sposo solo Cristo, la fece inchiodare a una croce.

Ried

Gli abitanti della Winterbletschu

Secondo la leggenda, un tempo vi era gente che abitava nella Winterbletschu, presso Ried, come in altri luoghi oggi vuoti del fondovalle, l'Uiflengu, i Wüstenmatten o il Grindorf.

Saillon

Farinet, il falsario

Joseph-Samuel Farinet, falsario nato nel 1845 in Valle d'Aosta, avrebbe distribuito le sue monete false alla popolazione e sarebbe morto nel 1880 nelle gole della Salentze, inseguito dalla polizia. La tradizione popolare ne ha fatto una figura leggendaria.

Saint-Luc

Le due donne di Saint-Luc

Una donna povera e devota raccoglieva pigne nel bosco quando scoppiò un temporale. Un omino le disse: «Che tempo del diavolo!» Lei rispose che il buon Dio sa meglio di noi quale tempo ci serve. Egli le portò il sacco fino alla croce del paese e, a casa, il sacco era pieno d'oro. Una vicina invidiosa fece lo stesso ma maledisse il tempo e «queste brutte montagne»: il suo sacco era pieno di bestie che la divorarono.

Le anime in pena della Garboula

Sull'alpe della Garboula, sopra Saint-Luc, un giovane pastore vide migliaia di anime in processione, punite per piccole colpe. Sarebbero state salvate quando uno scoiattolo avesse portato lassù un seme di cembro, l'albero fosse cresciuto e servito a fare una culla, e il primo bambino coricato in essa, divenuto prete, avesse detto la sua prima messa.

Saint-Maurice

Il martirio della Legione tebea

Secondo la tradizione, san Maurizio e i suoi compagni della Legione tebea furono martirizzati ad Agaune sotto il regno di Massimiano (286-310). In loro onore il vescovo Teodulo fece costruire una basilica verso il 360-370 e la località prese nell'XI secolo il nome di Saint-Maurice.

Salvan

La gente di Salvan a Salvagny

Secondo una tradizione, gli abitanti della frazione di Salvagny, nella valle di Sixt in Alta Savoia, sarebbero venuti da Salvan nel XVIII secolo, dopo contrasti con le loro autorità. Nulla lo conferma.

Sarreyer

I due fratelli sopravvissuti

Una tradizione del villaggio vuole che l'epidemia del 1639 abbia risparmiato solo due fratelli, Pierre e André Besse, che costruirono la cappella in ringraziamento. Gli atti autentici mostrano soltanto che la loro famiglia fu duramente colpita.

Sierre

Il serpente di Géronde

Un giovane capraio di Sierre, Théodulon, sentì piangere in una caverna vicino al lago di Géronde. Vi trovò la figlia di Riborey, maledetta dal padre per aver rifiutato di sposare un uomo della Val d'Anniviers. Per liberarla e ottenerne i tesori bisognava baciarla nelle sue tre forme, serpente, rospo e drago. All'ultimo bacio il ragazzo voltò la testa. La caverna scomparve e la sventura colpì la sua famiglia.

La pietra del brigante

Nella foresta di Finges, sul bordo della strada per Leuk, un masso spaccato in due è detto «pietra del brigante». Un assassino che derubava i viandanti volle fracassarvi la testa di un bambino. La pietra si aprì per lasciarlo fuggire e il brigante si spezzò i polsi.

Simplon

Le donne di Sempione e la sorgente del 1476

La tradizione racconta che nel 1476, mentre truppe lombarde salivano verso Sempione, un solo uomo, Marin, era rimasto in paese. Armò le donne e respinse il nemico nel luogo detto «zu den Gräbern». Sfinito, piantò la sua alabarda nel terreno e chiese una sorgente: l'acqua sgorgò, la Vergine apparve di fronte agli assalitori, che fuggirono. Gli abitanti avrebbero costruito una cappella in segno di gratitudine. La raccolta osserva che il numero dei nemici è esagerato.

L'antico villaggio

Un'altra tradizione colloca il primo villaggio più in alto, sulla Bärenfumme, al Kastelberg, dove si vedono una strada lastricata e un vecchio muro detto «muro dei pagani» (Heidenmauer).

Sion

La campana di san Teodulo

Secondo la leggenda, il vescovo Teodulo, avvertito che il papa era in pericolo, avrebbe promesso la propria anima al più veloce di tre diavoli se lo avesse portato a Roma e riportato a Sion prima del canto del gallo. Il papa, salvato, gli donò una campana, che il diavolo dovette portare anch'essa. Ma il gallo bianco del vescovo cantò per primo, all'arrivo sulla Planta. Furioso, il diavolo scagliò la campana così forte che sprofondò nel terreno, da cui riemerse suonando al richiamo del santo. Per questo san Teodulo è raffigurato con una campana portata dal diavolo.

St. Niklaus

San Nicola e la frana

Secondo la tradizione, due coboldi vollero far crollare il Dorftossen per seppellire la valle, ma san Nicola li fermò e salvò il villaggio. St. Niklaus Dorf sorgerebbe a sua volta su un villaggio sepolto.

Troistorrents

La cenere contro i Saraceni

Secondo una tradizione ricordata dalla donna e dal bambino dello stemma, le donne e i bambini del villaggio avrebbero accecato degli invasori saraceni gettando loro della cenere.

Il bambino sopravvissuto alla peste

Un'altra tradizione, legata allo stesso stemma, racconta che il villaggio, spopolato dalla peste, sarebbe stato ripopolato a partire da un solo bambino sopravvissuto.

Ulrichen

Thomas Riedi e la sorgente del 1419

Il gigante Thomas Riedi è l'eroe della tradizione di Ulrichen. Quando i bernesi valicarono il Grimsel nel 1419, guidò contro di loro gli uomini dei villaggi dell'alta valle, tra Obergesteln e Ulrichen. Ferito a morte a tradimento, chiese a Dio un sorso d'acqua: ai suoi piedi sgorgò una sorgente, riprese a combattere e morì quando i rinforzi di Münster misero in fuga il nemico. La «Riedibrunnen» scorrerebbe ancora, «finché il Vallese sarà libero».

L'albero del Waldbüel

Sul Waldbüel un albero avrebbe custodito un'immagine della Vergine «non fatta da mano d'uomo». Di notte vi si udivano campane, canti e organo. Il clero vi vedeva una superstizione, il vescovo vietò di costruirvi una cappella e due giovani teologi abbatterono l'albero. Da allora quella messa notturna non si sente più.

Val Ferret

La cappella di Ferret e i mostri

Secondo la tradizione, la costruzione della cappella del Grand Ferret liberò il paese dai mostri e dai serpenti.

Vérolliez

La lastra del martirio

Secondo la tradizione locale, san Maurizio e i suoi compagni furono giustiziati sulla grande lastra di pietra conservata nella cappella. Una pietra eretta servì forse da primo memoriale del luogo e diede origine a questa tradizione.

Il « vrai lieu »

Per la credenza popolare, il nome Vérolliez indica il « vrai lieu », il « vero luogo » del martirio di san Maurizio.

Vérossaz

Il rifugio di san Sigismondo

Secondo la tradizione, Sigismondo, re dei Burgundi e fondatore dell'abbazia di Saint-Maurice, si sarebbe ritirato a Vérossaz nel 523 dopo la sconfitta. Una « grotte à saint Sigismond », nelle gole del Mauvoisin, ne conserva il ricordo nella tradizione orale. Nulla conferma questo racconto.

La pietra druidica di Combrevoux

A nord dell'altopiano, una pietra detta « druidica » sarebbe servita, secondo la tradizione, per sacrifici. Nulla lo conferma.

Vouvry

La strega di En Praux

La leggenda colloca sull'isola di En Praux la forca dei signori di Vouvry, dove si impiccavano le persone accusate di stregoneria. La madre di Tanneguy, un servo affrancato invidiato per la sua abilità di cacciatore, vi fu condotta come strega. Al momento dell'impiccagione comparvero una pernice ferita, una lepre trafitta da una freccia e poi una muta di levrieri: i boia fuggirono. Tanneguy liberò la madre, gettò la forca nello stagno e si stabilì con lei vicino al priorato di Vionnaz.

Friburgo

Belfaux

Il crocifisso risparmiato dal fuoco

La tradizione racconta che il crocifisso rimase « complètement indemne au milieu et au-dessus des tisons enflammés ». Il vescovo di Lausanne riconobbe il miracolo, e i malati vennero a cercarvi la guarigione. Alcuni fedeli camminavano da Friburgo portando grandi croci in penitenza. I pellegrinaggi declinano nel XIX secolo.

Bionnens

La minestra dei poveri

In ricordo del fondatore della rendita, una minestra di fave o di piselli, con pane e vino, veniva distribuita ai poveri il giorno della sua morte e del suo anniversario, come pure la vigilia e il giorno dopo. L'usanza è scomparsa da tempo.

Bösingen

La campana più grande del distretto

Dopo l'incrinatura della loro grande campana nel 1816, gli abitanti di Bösingen vollero averne una più grande di quella di Tafers, la più grande del distretto, di cui nessuno voleva dar loro le misure. Due uomini si introdussero nel campanile di Tafers e misurarono il bordo della campana con uno spago, segnato da un nodo. Scoperti sulla piazza, furono invitati alla locanda San Martino, dove li si fece parlare mentre un uomo di Tafers tagliava di nascosto un pezzo dello spago. Tornati con la misura accorciata, aggiunsero un margine e ordinarono la campana. Il parroco Moritz Schwaller ha annotato questo racconto tramandato oralmente. La campana di Bösingen, un po' meno larga, è più alta di quella di Tafers.

I fondatori di San Siro

La tradizione riferisce che il re Rodolfo e la regina Berta di Borgogna, che verso il 930 avevano costruito il castello di Laupen sull'altra riva della Sense, fecero edificare anche la chiesa di San Siro verso il 935.

Champ de bataille de Morat (1476)

Il detto delle tre sconfitte

Un detto tramandato di generazione in generazione riassume la sorte del duca: a Grandson perse i beni, a Morat il coraggio e a Nancy il sangue.

Château d'Illens

Conon e Isaure

Una leggenda romantica, quella di Conon e Isaure, ha ispirato all'abate Bovet una canzone popolare.

Il cunicolo

Un passaggio sotterraneo avrebbe collegato Illens al castello di Rue o a quello di Oron, a più di 25 km.

Il tesoro

Un tesoro sarebbe nascosto vicino al sito.

Château de Bossonnens

L'imperatrice Adelaide

A Bossonnens si ama credere che l'imperatrice Adelaide, figlia della regina Berta, vi si sarebbe riposata nel 999, sulla strada che la portava da Selz, in Alsazia, a Vevey e all'abbazia di Saint-Maurice. Charles-Albert Cingria ha raccontato questo viaggio.

Château de Gruyères

Gruérius e la gru

Secondo la leggenda il primo conte, Gruérius I, vide una gru volteggiare sopra la collina e scelse questo uccello come emblema. Nel XIX secolo i Bovy e Louis-Émile Balland alimentano la leggenda del castello, che racconti, guide, cartoline e feste popolari diffondono alla fine del secolo.

Düdingen

Le apparizioni di san Volfango

La cappella di San Volfango sarebbe stata fondata da Hans Vogt, Willy Wagner e Willy Jeckelmann nel luogo in cui san Volfango era apparso tre volte.

Il bue e il reliquiario

Nel XIV secolo, durante le guerre tra Friburgo e Berna, i bernesi invasero la Sense. Gli abitanti di Düdingen legarono il reliquiario tra le corna di un bue e cacciarono via l'animale. Il reliquiario fu ritrovato intatto in un prato vicino al villaggio, e lì si costruì una grande chiesa. Secondo la tradizione uno dei corni divenne uno strumento musicale, oggi perduto. Un grande corno nero conservato nell'archivio parrocchiale potrebbe essere quello della leggenda.

La regina Berta e la chiesa

Nel X secolo la regina Berta di Borgogna veniva da Payerne su un carro trainato da buoi. Un bue crollò sotto St. Wolfgang, un secondo al Sagerain, e la bestia morì nella salita oltre il Düdingerbach. Berta fece costruire una chiesa in quel luogo. Secondo una variante la regina, a caccia, colpì tre volte con la lancia un toro selvatico, l'ultimo colpo fu mortale, e lì sorse la chiesa. Le tre lance spiegherebbero le tre rose dello stemma comunale.

Fribourg

Il corridore di Morat

Secondo la leggenda un messaggero partito da Morat per annunciare la vittoria su Carlo il Temerario corse 17 km e morì di sfinimento davanti al municipio. In sua memoria sarebbe stato piantato un ramo di tiglio. L'albero, indebolito, viene abbattuto da un camion nel 1985. Un pollone cresce sulla piazza del Municipio, e una scultura di Emile Angéloz e Bruno Baeriswyl (1989), fatta con i pilastri e i sostegni del vecchio albero, rappresenta il corridore.

Gruyères

Chalamala, buffone del conte

Secondo la tradizione la casa della rue du Bourg sarebbe appartenuta a Girard, detto Chalamala, buffone del conte Pietro IV di Gruyère, morto verso il 1349. La sua casa fu ricostruita nel Villaggio svizzero dell'Esposizione nazionale di Ginevra nel 1896.

Middes

La croce delle streghe

A ovest del castello, a bordo strada, una croce detta « croix aux sorcières » ricorda i numerosi processi per stregoneria del XVI e XVII secolo.

Promasens

San Teodulo in cambio di pere secche

All'epoca della Riforma una statua di san Teodulo sarebbe passata di mano tra il comune vodese di Lutry e Promasens, in cambio di quattro misure di pere secche e con una clausola di restituzione.

Romont

Rodolfo II fondatore

Una tradizione attribuisce la fondazione di Romont al re Rodolfo II di Borgogna, nel 921. Si tratta solo di una leggenda.

Gli scoiattoli

Gli abitanti di Romont sono soprannominati « écureuils », gli scoiattoli. Il soprannome verrebbe dalla grande ruota del pozzo del castello, in cui si camminava per tirare su l'acqua.

Il Selvaggio

Un essere peloso e barbuto viveva nei boschi e ne usciva in primavera per inseguire le ragazze. Ha dato il nome alla Tour du Sauvage.

Rueyres-les-Prés

I « Brise-Pentores »

I signori di Estavayer, proprietari dei pascoli intorno al villaggio, vollero recintarli per ricavarne entrate, come in altre località del mandamento. La maggior parte dei comuni accettò, ma la gente di Rueyres strappò in una sola notte tutti i cippi appena posati. Dopo alcune minacce confessarono e chiesero grazia a Umberto, bastardo di Savoia, che ordinò loro di rimettere le barriere entro sei giorni. Da qui verrebbe il loro soprannome di « Brise-Pentores », i rompitori di barriere.

Schwarzsee

Bernhard Riggi e i nani

Molti secoli fa viveva qui un uomo ricco e buono, Bernhard Riggi. Ogni estate dei nani lo aiutavano a mungere e a fare il formaggio, e di notte custodivano il suo gregge. In cambio lasciava loro ogni sera una ciotola di panna. Dopo la sua morte il figlio Ubald, superbo e avido, cacciò i nani dalla valle, e con loro se ne andò la prosperità della famiglia.

Il drago e la nascita del lago

Un giorno un violento temporale si abbatté sulla valle. La montagna si spaccò ed enormi massi precipitarono lungo il pendio. Un drago uscì da una gola e divorò tutto ciò che incontrava. Le pietre sbarrarono il deflusso delle acque, e si formò il lago nero.

I piedi di Gargantua

Secondo un'altra tradizione il lago deve il suo nome al gigante Gargantua, che vi avrebbe lavato i piedi sporchi.

Sommentier

I morti della peste

All'epoca in cui la peste colpì la regione, nel XVI e XVII secolo, Sommentier sarebbe stato annientato, salvo una sola famiglia. Secondo la tradizione le vittime furono sepolte vicino all'attuale cappella di Sant'Anna.

Surpierre

La dama bianca

Si racconta che una dama bianca, respinta da un cavaliere, si sarebbe gettata nel burrone del castello. Una storia simile si narra a proposito del torrione di La Molière.

Tafers

Il miracolo dell'impiccato

Un oste disonesto nasconde una coppa d'oro nei bagagli di un padre e di suo figlio diretti a Santiago de Compostela, poi li accusa di furto. Il figlio viene impiccato. Il padre prosegue il pellegrinaggio e, al ritorno, trova il figlio vivo sulla forca, sorretto da san Giacomo. Il giudice, che sta arrostendo dei polli, non ci crede: un impiccato non torna in vita più dei suoi polli. I polli allora si alzano e volano via. Padre e figlio tornano a casa e l'oste viene giustiziato. La leggenda è dipinta sulla cappella di San Giacomo.

Treyvaux

L'asino di san Pietro

La tradizione racconta che dopo la peste nera, nel XIV secolo, i sopravvissuti rifiutarono di ricostruire il vecchio villaggio e vollero stabilirsi in una conca dove si incontrano tre valli. Vi portarono la statua di san Pietro, che tornò da sola nella vecchia chiesa. Si affidò allora la scelta a un asino: si fermò e si inginocchiò nel luogo detto En Frontin, dove fu costruita la chiesa. Il soprannome « les ânes » (gli asini), dato alla gente di Treyvaux, verrebbe da questo miracolo.

Il duello del grande noce

Un racconto di Joseph Yerly riferisce che nel 1798, durante l'occupazione francese, l'oste Joseph Papaux, già maestro d'armi, si batté in duello con un ufficiale francese che aveva insultato il mugnaio Sciboz. Lo uccise sotto il « grand noyer », al chemin du Chêne.

Ueberstorf

Il leone dello stemma

Lo stemma di Ueberstorf porta un leone rosso rampante su un fondo fasciato d'argento e d'azzurro. Se ne danno due origini. Per l'una il leone viene dallo stemma degli Englisberg. Per l'altra Morat avrebbe concesso al villaggio di portare il suo leone rosso, senza corona, dopo la battaglia del 1476.

Villaraboud

La statuetta nel cavo dell'albero

Prima della costruzione del santuario, il bosco era ritenuto infestato dal « mondo delle tenebre ». Un pellegrino di ritorno da Einsiedeln vi avrebbe deposto, nel cavo di un albero, una statuetta della Madonna di Einsiedeln, all'origine del luogo di culto.

Villars-sous-Mont

Claremboz e Bras de Fer

La tradizione riferisce che nel 1349 due uomini, Claremboz e Bras de Fer, avrebbero difeso da soli la contea di Gruyère contro una truppa bernese.

Villars-sur-Glâne

I denti di sant'Apollonia

Si collega la dedicazione della cappella a denti cariati scoperti attorno all'edificio. Sant'Apollonia, vergine e martire, sarebbe stata bruciata ad Alessandria nel 248 dopo che le erano stati strappati i denti, ed è lei che si invoca contro il mal di denti.

Berna

Abbaye de Bellelay

Il voto di Siginand

Secondo la leggenda Siginand, prevosto del capitolo di Moutier-Grandval, avrebbe fondato l'abbazia per sciogliere un voto fatto durante un incidente di caccia.

Champoz

Il posto romano

Secondo la tradizione, Champoz sarebbe stato un posto d'osservazione romano su una strada che collegava Pierre-Pertuis a Moutier.

Château d'Erguël

La dama bianca

Philippine, figlia di Jean d'Erguël, amava Pierre de Gliers, signore di Chauviller, ma le fu negato il matrimonio. Una notte di Natale, durante un tentativo di rapimento, Pierre fu ucciso da una freccia scoccata dalla torre, e Philippine si lasciò morire di fame. Il suo fantasma vaga tra le rovine ogni notte di Natale, a mezzanotte.

Il castello nei romanzi

Nel 1909 Louise Châtelain pubblica il romanzo « Les deux trésors ou le château d'Erguël », ristampato nel 1955, e un racconto intitolato « La légende du château d'Erguël ».

Collégiale de Saint-Imier

La regina Berta fondatrice

Una tradizione attestata dal XV secolo attribuisce la fondazione della collegiata alla regina Berta, moglie di Rodolfo II. Auguste Quiquerez la riprende nel 1852. Né i documenti né l'archeologia la confermano.

Diesse

Le streghe della Montagne

La tradizione veste il diavolo di rosso, di nero o di verde. Le streghe avrebbero usato una polvere magica, il «pusset», trasformato monete in foglie di quercia, fatto la grandine con un bastone bianco e tenuto i loro sabba presso una sorgente della montagna, dove Satana suonava il violino.

La Crêtche

Il terzo giorno dell'anno, giovani in costume andavano di casa in casa, uno con un cesto, un altro travestito da orso, a raccogliere bevande e salsicce. L'usanza è scomparsa negli anni di guerra.

Grandval

Farel sotto il tiglio

Secondo la tradizione, il riformatore Guillaume Farel avrebbe predicato sotto il tiglio vicino alla chiesa, quando la prepositura passò alla Riforma nel 1531.

Orvin

Or, vin !

Un cacciatore, di fronte a un orso sotto la Roche, gli avrebbe gridato « Or, vin ! », cioè « Orso, vieni! » in patois, prima di ucciderlo con lo spiedo. La tradizione spiega così il nome del villaggio, e la scena compare nel suo stemma.

Prêles

Il grimorio delle streghe

Si racconta che alcune persone possiederebbero ancora un grimorio del tempo delle streghe, che permetterebbe loro di lanciare malefici.

Saint-Imier

L'eremita Imier

La leggenda narra che sant'Imier si stabilì nella valle della Suze alla fine del VI o all'inizio del VII secolo. Il borgo porta il suo nome.

Sapran

La peste nera

Secondo la tradizione Sapran sarebbe stato decimato dalla peste nera, e la chiesa sarebbe stata abbandonata dopo l'epidemia.

Le tre case

La leggenda vuole che tre case del villaggio siano sopravvissute: la casa Balmer, antica fucina, la casa Gloor e il vecchio mulino di Monible, oggi distrutto.

Saules

Il grano dei mugnai

Lo stemma di Saules si richiama a una tradizione: il grano coltivato nella regione era, per le sue qualità, preferito dai mugnai.

Sornetan

Il cimitero degli appestati

Si colloca a Semplain un antico cimitero di appestati, avvolto nel mistero.

Tour Saint-Martin

La regina Berta

La tradizione, attestata dal XV secolo, lega la regina Berta a Saint-Imier e le attribuisce la torre. La regina, che sposò Rodolfo II nel 922, non ha però alcun legame noto con il luogo. La leggenda deriva probabilmente dai falsi documenti del priorato di Payerne, che all'inizio del XII secolo le attribuivano fondazioni religiose. La tradizione colloca inoltre ai piedi della torre il luogo in cui sarebbe vissuto sant'Imier.